盂兰盆会铭文白话译：九月王命令宗周册举杯。 国王这样说。 “伟大而英明的文王受到了天佑助的重大使命。 成为武王后，继承文王建立周国。 排除了那场奸情，普遍拥有四方土地，长期统治着百姓。 工作人员在举行饮酒礼的仪式上，任何人都不能喝醉，在举行柴火、烟等祭祀方面也不能喝醉。 于是天帝以慈爱之心给予庇护，大大祝福先王，广开天下。 听说殷之所以失去上天赐予的大命，是因为殷从远方诸侯到朝廷内大小官吏，都因醉酒而失去了天下。 你从小就继承了前辈的显著地位。 我让你上了我的贵胄小学。 你不能离开我。 你必须辅佐我。 现在，我效仿文王的政令和德行，像文王一样任命两三个执政大臣任命你。 您要恭敬地协调纲纪，勤于早晚谏言，办祭祀，为王事奔走，敬畏上天的威严。 \'国王说。 “命你举杯，一定要效法你的祖宗南公。 ”国王说。 “干杯，你应该辅助我主管军队，勤奋及时地处理奖惩诉讼案件，一天到晚辅佐我治理四方，请我执行先王的制度协助人民治理领土。 奖励香酒、头巾、护膝、木底鞋、车、马； 给你祖宗南公的旗帜，是用来巡逻打猎的，给了你们邦国的四个官吏，人们对下町的六百五十九人动了手。\' 给你异族王臣十三名，夷伧一千零五十人，要尽量让这些人在他们耕种的土地上辛勤劳动。 ”国王说。 “干杯，你要郑重对待你的职务，不要听从我的命令。 “酒杯颂扬国王的美德，制作了纪念祖先南公的宝鼎。 当时是康王在位的第23年。 货殖列传序司马迁老子说。 “治之至，邻观之，鸡犬声听之，民各甘食之，美服之，安其俗，乐其业，不老不往来。 ”以此为必要，提高近世涂民的耳目，就无济于事了。 太史公说。 “丈夫神农以前，我已经不知道了。 《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色，口欲穷草味，身安逸乐矜持能荣。 要想让俗人长久下去，人家都说已经讨论过了，但终究不能化。 故善者以此为因，其次得利道，其次教，其次条理，最低者与之争之。 山西勘辩材、竹、旮、玉石、山东多鱼、盐、漆、丝、声色、江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、牙、革、龙门、碓石北多马、牛、羊它的大小也很大。 就像中国人喜欢的那样，有些工具是势利导，以牙还牙。 所以，等农业吃了，就会有恐惧，会工作，会做生意。 此宁有政教征期会哉？ 人交给各自的能力，竭尽全力，得到希望。 因此，卑鄙的要征贵，宝贵的要征卑，各劝其行，乐其事，任其流水，就昼夜不请自来，不求自出。 不是路的符号，而是自然的验证邪吗？ 《周书》曰：“农不成则食不足，工不成则事不足，商不成则三宝绝，无惧则财不足。 ’即使钱少也坚持不了很多。 这四者，民得温饱。 原则赦免，原则小巧新鲜。 上有钱，下有钱。 贫富之道，莫夺，巧者有余，拙者不足。 译文
老子说。 “在古代太平盛世达到鼎盛时期，邻国的人互相看得见，鸡犬的声音互相听得见，但人们都觉得自己的食物最甜，衣服最干净，风俗最安逸，职业最快乐。 老死也不交往。 ”如果有人以此为目标，去近代堵塞平民的耳目，让他们重新回到从前的时代去涂装，那几乎是行不通的。 太史公说：“神农以前的事，我不能再获得知识了。 《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，说明人们的耳朵、眼睛要享受声音、颜色的享受，嘴里要吃各种各样的美味。 身体安于舒适快乐，但心里却羡慕有权力有才能的荣誉。 这种风气沾染民心已久。 用高明的理论说服家家户户，终究改变不了他们。 所以，对人民最好的做法是顺其自然，其次是势利导，其次是进行教育，其次是制定规章制度，限制他们的发展。 最坏的做法是与民争利。
太行山以西出产大量木材、竹子、楤木、野麻、旌牛尾、玉石； 太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞女色的江南产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革； 龙门、碓石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角； 铜、铁则分布千里，遍地出山，分布如星。 这是大致的情况。 这些都是中原地区人们喜爱的必需品，通常用于制作服装、吃喝、养生之物。 所以大家都说只能在农民农业里吃，虞人才能开发大量资源，用工人制造各种器具，通过商人贸易流通货物。 这是政治教令在征用和约束他们吗？ 人们根据各自的能力做自己的工作。 尽自己的力量，满足自己的欲望。 因此，东西便宜是贵的征兆，东西贵是便宜的征兆。 这刺激了各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐，像水往低处流一样日夜不停。 不需要传唤。 他们自己发送。 物不可求，人们自己生产。 这不是证明了农、虞、工、商的工作是符合经济规律的吗？ 《周书》中“农民不生产，就缺乏粮食； 工人不生产就缺器物；商人不运输，粮食、器物、财物就断绝； 虞人不生产，财物会短缺。 ”如果财物短缺，山泽中的资源就无法开发。 农、工、商、虞四种人的生产，是人民赖以为生的食粮。 源大则富，源小则贫。 来源大了，就可以向上富强国家，向下富裕家庭，贫富都靠自己。 即使有钱了也没有人抢劫他。 穷了也没人给他东西。 但聪明人有余，愚蠢人不足。 刚灭吴先秦佘名越王文刚栖1在会智2之上，号令三军说。 “吾父兄弟昆弟三及国子姓四，若有人能助寡人谋略退吴，我还知越国之政。 ”医生的种进这样说。 “臣听之，贾人夏以资皮，冬以资皮，旱以资舟，水以资车，以待匮乏。 夫无四方之忧，但谋臣与爪牙之士，不养而不择。 如蓑笠，时雨来，必有所求。 今王住在会智之上，然后寻求谋臣，什么都没有之后吗？”刚说。 “刚得闻子大夫的话，在什么之后？ ”握着那只手共谋。 遂令五为吴，曰：“寡君于文刚无济于事，以其下臣之种，不敢彻大王。 6、我对管家说。 “寡君的师徒不足以羞辱你。 金玉，我想用子女贿赂羞辱你。 文刚女为王，大夫女为大夫，士女为士； 越国宝器完从！ 寡母帅越国之人，不过是你的师弟唯君罢了，如果越国之罪不容赦的话，那就是焚宗庙、结妻婴、沉金玉于江； 五千人将会死亡。 那一定是偶然的，是有甲万人事君吧。 没有它会伤害国王的爱吗？ 与其杀人，不如得到这个国家，哪个更有利益呢？”夫差想问一下。 子胥说：“不可以！ 吴之与越也、仇雠敌战之国也； 三江7环之，民不迁，有吴无越，有越无吴。 不能改变。 员闻之(陆人居陆、水人居水、夫上党的国家8、我攻胜，我不能住在那里，不能坐那辆车。 夫越国，吾攻胜。 吾可居其地，吾可乘其舟。 此利也，不可失。 你一定会灭亡！ 失去了这个好处，后悔也一定望尘莫及。 ”越人装饰八位美女，纳之太宰嚭说：“子刚赦免越国之罪，又有比此人更美者入。” 太宰嚯谶曰。 “听说古伐国的人，只会臣服于此。 现在已经服了。 为什么要求杨？ ”丈夫之差随之变得平静。 文刚对国民说。 “寡人不知其力不足，又与大国结仇，将百姓尸骨暴露中原，也是寡人的罪过。 寡人请多做点。 ”于是埋葬死者，询问伤者、养生者。 有担心，有庆祝； 寄送者，迎接者； 去民的坏处，弥补民的不足。
而卑夫差，宦世三百人在吴，其亲为夫差前马九。 苟之地，南至文无10，北至御子11，东至鄞12，西至蔑姑13，广运14百里，誓致父兄昆弟。 “孤陋寡闻，古之贤君，四方之民归于此。 回到若水身边。 现在寡人不行。 将军两三对夫妇会成为粉丝。 ”不让强者娶老太，不让老人娶强妻； 女性不结婚，父母有罪。丈夫20岁不结婚，父母有罪。 指控15人，通过公令让医生遵守。 丈夫、葡萄酒壶、狗； 生女人，两壶酒，一猪。 三人生来，公与母十六； 生个儿子，陪公吃饭。 室者死，三年释其政17； 支子死后，3月获释； 必须哭着填补。 孤子、寡妇、疹子、贫病者、纳宦的儿子。 那达士洁净其居，美化其衣，饱其食，砥砺其义。 四方之士来者必在寺中行礼。 苟载稻脂舟行之事，国之孺游者，无论是俱哺，或皆哺，或俱咄，必闻其名。 不是身体种类就不吃，不是老婆织就不穿衣服，十年不能被国家接受，老百姓都有三年的食物。 国家的家长请说。 “昔夫差耻吾君在诸侯之国，今越之国也节18岁。 请报告。 ”文刚辞说：“无论是古人之战，非二三男之罪，还是寡人之罪。 像寡人一样，知道安和羞耻吗？ 请战于平庸。 ’父亲和哥哥请再说。 “越四封以内，亲吾君和犹大的父亲和哥哥的父母都是。 而子思父母之仇，臣思君之仇，其中谁敢不量力？ 请再战！ ”文刚许下的诺言，是邀其伉人起誓的，曰：“寡人听古贤君，虽不足其伉人，亦羞其志行之少。 此夫差衣水犀之甲，亿有三千，无愧于志行之少耻，亦患伱之不足。 今天寡人帮助天毁灭。 我不想要匹夫的勇也，想去旅行，进入19退也。 考虑报酬就考虑报酬，退场就考虑刑罚； 那样的话，就有常奖了。 就算不送命，退了也不要脸； 那样的话，会有常刑。 ”果行，国民都忠告了。 父母学习的儿子、哥哥学习的弟弟、女学习的丈夫说：“谁是你，也不能死吗？” 所以吴败于20，又败于21，又败于郊外。 夫差行成说：“寡母师徒，不足以羞辱你。 金玉，请用子女贿赂来羞辱你吧！ ”文刚这样说。 “从前以越给吴，吴不受。 今天在吴予越，不听天命，就能听你的命令！ 我请达22王甬23，文24东。 我和你两君和平。 ”夫差对说。 “寡人礼先壹饭矣，若你不忘周室为弊邑寰宇25，寡人愿也。 若君曰：“吾留汝社稷，灭汝宗庙。 ’寡人死了吧，长什么样的样子看世界！ “越君接下来的二十六个，也毁灭了吴国。 国语散文译文逐句越王文刚栖于会稽之上，号令三军曰。 “我父亲和哥哥昆弟和国子的姓中，有帮助寡妇谋略退吴的，我还知道越国之政。 ”医生的种进这样说。 “臣听之，贾人夏以资皮，冬以资皮，旱以资舟，水以资车，以待匮乏。 夫无四方之忧，但谋臣与爪牙之士，不养而不择。 如蓑笠，时雨来，必有所求。 今王住在会智之上，然后寻求谋臣，什么都没有之后吗？”刚说。 “刚得闻子大夫的话，在什么之后？ ”握着那只手共谋。 越王勾刚退到会稽山，命令三军说。 “我父亲的兄弟和黎民的人民，谁能帮助我策划打败吴国，我就和他一起管理越国的政事。 医生的文种进见回答。 “我听说商人夏天准备皮制品，冬天准备细葛布。 晴天准备船，大水准备车。 我打算在这些东西不够的时候派上用场。 即使没有被邻居侵犯的时候，谋臣和武士也要选拔出来养活他们。 像蓑笠一样，下起雨来了，一定得到处找。
现在，国王要求退居会稽山，然后再出谋划策的大臣，恐怕太晚了吗？ 刚说。 “如果能让我听听你的高论，什么会晚呢？ 于是拉着文种的手，和他一起商量。 终于使文种向吴国讲和了。 后来，让吴国去，说：“寡君对文刚毫无用处，让他做臣子的种族，根本不听大王的。 我对管家说。 “寡君的师徒不足以羞辱你。 金玉，我想用子女贿赂羞辱你。 文刚女为王，大夫女为大夫，士女为士； 越国宝器完从！ 寡母帅越国之人，不过是你的师弟唯君罢了，如果越国之罪不容赦的话，那就是焚宗庙、结妻婴、沉金玉于江； 五千人将会死亡。 那一定是偶然的，是有甲万人事君吧。 没有它会伤害国王的爱吗？ 与其杀人，不如得到这个国家，谁更有利呢？”之后，越王派遣文种到吴国求和。 文种对吴王说。 “我们越国派不出能人，所以派了像我这样无能的臣子。 我不敢直接告诉你大王。 我私自告诉了你手下的臣子。 “我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐。 越王想把金玉和孩子献给大王，以报答国王的屈辱。 并请允许越王的女儿嫁为婢妾。 大丈夫的女儿要嫁给吴国大丈夫为妾，士的女儿要嫁给吴国士为妾。 把越国的宝物也都拿来。 越王率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。 如果国王认为越王的错误不可原谅，我们就焚烧宗庙，捆绑妻儿，和金玉一起扔到河里，带领现在的区区五千人与吴国决一死战。 那时，一个人一定能击中两个人。 这就是面对国王的1万人军队。 这样会不会导致越国民众和财产流失，影响国王爱越国的亲切关怀？ 想让大王衡量一下，是想杀了越国所有的人，还是想不花力气就得到越国，哪个更有利呢？ 想听听夫差，就这样。 子胥说：“不可以！ 吴之与越也、仇雠敌战之国也； 三江环之，民不迁，有吴无越，有越无吴。 不能改变。 员闻之(陆人居陆、水人居水、夫上党的国家，我攻胜了，我不能住在那里，不能坐那辆车。 夫越国，吾攻胜。 吾可居其地，吾可乘其舟。 此利也，不可失。 你一定会灭亡！ 失去了这个好处，后悔也一定望尘莫及。 ”夫差听了文种的建议，想和越国和好。 吴老师伍子胥抗议说：“不行！ 吴越的国家，是一代代的敌人，总是在打仗； 外面围着三条河，老百姓没有可移动的地方。 有吴就没有越国，有越国就没有吴国。 这种局面不能改变。 我听说住在陆地上的人住在陆地上，依赖水生活的人习惯住在水旁边。 中原各国，即使我们主动进攻，打败了他们，我们也不能在那里久住，不习惯坐他们的车。 然后，跨越国家，我们积极攻击，打败他们，我们可以在那里长久居住，登上他们的船。 这是消灭越国的有利时机，绝不能失去。 大王一定要毁灭越国。 如果失去了这个有利时机，以后后悔也来不及了。 越人饰美女八人，纳之太宰嚭说：“子刚赦越国之罪，又有比此人更美者入。” 太宰嚯谶曰。 “听说古伐国的人，只会臣服于此。 现在已经服了。 为什么要求杨？ ”丈夫之差随之变得平静。 越国人把八个美女打扮好，送到吴太宰，对他说。 “如果你让吴王原谅我们越国的罪行，更美丽的美人会给你。 太宰抗议吴王夫差。 “讨伐古代的某个国家，问如果对方认输就好了。 现在，越国认输了。 你想要求什么？ 吴王夫差与越国签订盟约后，让文种离开。
文刚对国民说。 “寡人不知其力不足，又与大国结仇，将百姓尸骨暴露中原，也是寡人的罪过。 寡人请多做点。 ”于是埋葬死者，询问伤者、养生者。 有担心，有庆祝； 寄送者，迎接者； 去民的坏处，弥补民的不足。 此后，卑夫差，乱世三百人为吴，其亲为夫差前马。 刚对国民说。 “我不知道自己的力量不够，和吴国这样的大国为敌，让老百姓避难，抢占田野，是我的罪过。 请求允许更改治国政策。 所以埋葬死人，慰问受伤的人，担心养活活人的人去慰问，喜庆的人去祝贺。 欢送远行的人民，欢迎回家的人民； 去掉人民讨厌的东西，弥补人民不足的东西。 并卑微服事夫役，差三百士为吴王仆人。 刚自己为了夫差亲自为马前死而工作。 苟之地，南至文无，北至御子，东至鄞，西至姑蔑，广运百里，誓致父兄昆弟。 “孤陋寡闻，古之贤君，四方之民归于此。 回到若水身边。 现在寡人不行。 将军两三对夫妇会成为粉丝。 ”不让强者娶老太，不让老人娶强妻； 女性不结婚，父母有罪。丈夫20岁不结婚，父母有罪。 免予检举，以公令保护之。 丈夫、葡萄酒壶、狗； 生女人，两壶酒，一猪。 三人生来公母； 生个儿子，陪公吃饭。 室者死，三年释其政； 支子死后，3月获释； 必须哭着填补。 孤子、寡妇、疹子、贫病者、纳宦的儿子。 那达士洁净其居，美化其衣，饱其食，砥砺其义。 四方之士来者必在寺中行礼。 苟载稻脂舟行之事，国之孺游者，无论是俱哺，或皆哺，或俱咄，必闻其名。 不是身体种类就不吃，不是老婆织就不穿衣服，十年不能被国家接受，老百姓都有三年的食物。 苟之地盘，南无分文，北为御子，东至鄞，西为姑蔑，土地面积纵横百里。 又聚集他父亲的兄弟和他的兄弟起誓。 “古代贤明的君主听说，四面的人都来接近他，让水流到低处。 现在我无能为力，带领你们夫妇繁殖。 所以，命令：青壮年不能和老年妇女结婚。 老年不能娶青壮年的妻子。 女孩还没有结婚，她的父母有罪男子20岁还没有娶妻生子，但他的父母也同样有罪。 临产的人要报告，公家派医生监护。 男孩出生，公家奖励两瓶酒、一只狗； 生女孩，公家奖励两瓶酒、一头猪； 生三胞胎，公家配备保姆； 生了双胞胎，公家分发食物。 嫡子死后，减免三年税； 私生子(妾生的孩子)死了，减免三个月的税)埋葬的时候一定要哭，像自己的亲生儿子)死了一样。 又吩咐年老无妻的、寡妇、有病的、贫穷的、重病的，由公家出钱供养儿女。 贤明的理士们，把他家打扫干净，穿上漂亮的衣服，请他们吃饭，切磋技艺。 投靠四方之士者，须在寺院设宴致敬。 刚自己用船运来了稻谷和肉。 越国流浪的孩子，没有人不提供饮食。 没有人不喝水。 请一定要问名字。 不是自己务农得来的就不吃，不是太太自己织的布就不穿。 这样连续十年，国家不收税，老百姓存了三年的粮食。 国家的家长请说。 “昔夫差耻吾君在诸侯之国。 现在越来越多的国家也在节制。 请报告。 ”文刚辞说：“无论是古人之战，非二三男之罪，还是寡人之罪。 像寡人一样，知道安和羞耻吗？ 请战于平庸。 ’父亲和哥哥请再说。 “越四封以内，亲吾君和犹大的父亲和哥哥的父母都是。
而子思父母之仇，臣思君之仇，其中谁敢不量力？ 请再战！ “文刚许之，乃邀伉人起誓，曰：“寡人听古之贤君，虽有伉人之不足，也有其志而行之少之耻。 此夫差衣水犀之甲，亿有三千，无愧于志行之少耻，亦患伱之不足。 今天寡人帮助天毁灭。 我不想要匹夫的勇也，想去旅行引退旅行。 考虑报酬就考虑报酬，退场就考虑刑罚； 那样的话，就有常奖了。 就算不送命，退了也不要脸； 那样的话，会有常刑。 ”越国的父亲和老兄弟说：“过去，吴王夫差让我们的君主在诸侯国面前丢尽了脸。 现在，越国也充分忍耐了。 请让我复仇。 ”刚谢绝了。 “过去输掉的战争，不是你们的罪，而是我的罪。 像我这样的人，你知道什么是羞耻吗？ 暂时不要战争。 ”父亲和弟弟又说：“跨越国家，跨越国家，爱你，就像爱自己的父母一样。 儿子想为父母报仇，做臣子想为君主报仇，谁不想效劳？ 请再打一场！ 刚答应了，就邀请大家宣誓：“听说古代贤明的君主并不担心自己人力不足，担心的是自己缺乏羞耻心。 现在夫差方面有十万三千士兵用水犀皮做铠甲，不担心自己缺乏羞耻心，但担心他的士兵数量不够多。 现在我要上天消灭他。 我不赞成个人发挥力量的匹夫的勇敢。 我希望大家一起前进后退。 我想前进就会有回报，后退就会受到惩罚； 这样，有符合国家规定的报酬。 前进时不服从命令，后退时没有羞耻心； 这样，就会受到符合国家规定的处罚。 ”果行，国民都忠告了。 父母学习的儿子、哥哥学习的弟弟、女学习的丈夫说：“谁是你，也不能死吗？” 败于吴，败于没，败于郊外。 伐吴行动果断开始，越国人民相互鼓舞。 父亲鼓励儿子，哥哥鼓励弟弟，女人鼓励丈夫：“为什么这样一个施恩的国王，不用为他战死呢？ 因此在笠泽打败了吴，在去世(古地名，苏州附近)再次打败了吴，在吴的郊外再次打败了吴。 所以越国灭了吴。 夫差行成说：“寡母师徒，不足以羞辱你。 金玉，请用子女贿赂来羞辱你吧！ ”文刚这样说。 “从前以越给吴，吴不受。 今天在吴予越，不听天命，就能听你的命令！ 我叫王甬，请达文东。 我和你两君和平。 ”夫差对这样说。 “寡人礼先共餐。 如果你不忘周室为弊邑寰宇，寡人也有心愿。 若君曰：“吾留汝社稷，灭汝宗庙。 ’寡人死了吧，长什么样的样子看世界！ “越君接着灭了吴。 夫差和说：“我的军队不值得屈辱的你讨伐。 请原谅我献上财宝、美女来犒劳你的耻辱。 ”刚回答。 “过去上天把越国给了吴国，但不要吴国； 现在，上天把吴国赐给了越国。 越国可以不听从天命，但能听从你的指示吗？ 请送到甬江句章的东边。 彼此今后也会像两个君主一样。 ”夫差回答说。 “从礼貌上说，我已经惠及越国。 另一个版本，我比你年长一点。 只要你不忘周室，就给我们吴国的小立足之地。 这也是我希望的。 如果你说，‘我要毁灭你的国家，毁灭你的宗庙’，我只求去死，我还有脸面对天下人吗？ 越君只管进入吴国居住吧。 ”越国就此毁灭了吴国。 秦周赵的邯郸译文
秦国包围赵都邯郸。 魏安厘王派将军晋卑将军拯救赵国，但魏王和晋卑都惧怕秦军，魏军驻扎在魏赵接壤的摇荫下，不敢前进。 魏王又派客将军辛垣衍秘密潜入郸城，通过平原君对赵王说： “秦之所以加紧围攻邯郸，是因为以前齐王互相称帝，齐王把帝号撤了。 齐国没有称帝，秦国也取消了帝号。 如今齐国越来越衰弱，只有秦国才能在诸侯中奋勇争霸。 秦不是为了贪图邯郸之地，真正的目的是称帝。 如果赵国真的能派使者崇拜秦昭王为皇帝，秦国一定会很高兴。 这样秦兵就会亲自解围邯郸。 ”平原君一直在犹豫，没有做决定。
这时，鲁仲连碰巧周游了赵国。 秦军正包围邯郸，他听说魏国要让赵国尊崇秦王为帝，就去见平原君说：“事情现在怎么样了？” 平原君回答。 “我赵胜现在还敢谈战争的赵国百万大军败给了长平，秦军现在又不能深入赵国包围邯郸，离开他们。 魏王派客将军辛垣衍称赵国尊秦为帝，目前辛军在邯郸。 我无话可说，”鲁仲连说。 “起初我以为你是诸侯国中圣明的贵公子，今天我知道你不明智。 魏来的叫辛垣衍的客人在哪里？ 我替你直接斥责他，让他回魏。 ”平原君“那就叫他来见老师吧！ ”于是平原君去见辛垣衍，“齐国有一个叫鲁仲连的老师。 他现在在这里。 我介绍他，请他来见我。 ”。 辛垣衍说：“我听说过鲁仲连老师。 他是齐国高尚而明智的人。 而辛垣衍、魏王的臣子，这次使节举足轻重，不想见鲁仲连老师。 ”。 平原君说：“我告诉了他你在这里。 ”。 辛垣衍不得已，答应去见鲁仲连。
吕仲连见到辛垣衍后，首先没有开口。 辛垣衍说：“据我的观察，生活在这个被包围的城市里的人，是平原君所要求的。 但是，现在我看老师的容貌，不像是追求平原君的人。 为什么在这场围城中不离开？”鲁仲连说。 “世界上认为鲍焦(周时隐者，嫉世愤愤时)死于不能自我容忍的人，都是错的。 目前，公众不知道鲍焦的死因，认为他是为了自己的利益而死。 那个秦国，是一个舍弃仁义礼制，崇尚杀敌斩首之功的国家，用权术操纵臣子，像奴隶一样役使其子民。 如果秦肆无忌惮地称帝，再用自己的政策号令天下，我鲁仲连只会跳进东海自杀，我不能容忍顺民这样做。 我想见将军，只是向赵国求助。 ”辛垣衍问：“老师如何帮助赵国？”鲁仲连说：“魏国和燕国出兵救赵，齐国、楚国本来就帮助赵国。” 辛垣衍说：“燕国吗，我真的觉得它会跟着你。 至于魏，我刚从魏来。 老师怎么能让魏帮助赵国呢？”鲁仲连回答。 “那是因为魏还没有看到被称为秦始皇的危害。 如果让魏明白这一点，就会拯救赵国吧！ ”
辛垣衍又问：“秦称帝到底有什么危害呢？” 鲁仲连说：“当初齐威王行仁义之政，率领诸侯国去见周天子。 当时周王室贫困虚弱，诸侯们不去看牵牛花，只有齐国见到了他。 一年多过去了，周烈王死了，诸侯国都去吊唁，齐国去晚了。 周室大臣都很生气，在齐国的讣告中写道：“天子驾崩，有如天崩地裂，新天子自保。 守备东部边防的诸侯齐国的田婴迟到了，按理说应该杀了他。 ’齐威王勃然大怒，竟然说：‘呸！ 妈妈也只不过是个奴婢。 ’结果成了天下的笑柄。 齐威王在周天子有生之年去见他，死后骂他，是受不了周室过分苛刻的要求。 但是，做天子的，本来就是这样，这没什么好惊讶的。 “老师没见过奴隶吗？ 十个仆人跟着一个主人，是因为他们的力量和智慧都望尘莫及吗？ 不，我只是害怕我的主人。 ”辛垣衍说。 鲁仲连问：“这么说来，魏秦的关系似乎是仆人和主人的关系。”辛垣衍回答说：“是的。” 鲁仲连说：“那样的话，可以让秦王把魏王煮成肉酱！ ”。 辛垣衍不服地说：“咳嗽！ 老师的话太过分了。 怎么能让秦王把魏王煮成肉酱呢？”
鲁仲连说：“当然可以。 我给你听。 从前，鬼侯、鄂侯、文王三人是商纣王封号的三位诸侯。 侯有个漂亮的女儿，就送到周后宫去了，周以为她长得丑，就把鬼侯砍成了肉酱。 侯因为此极力辩护鬼侯，被纣王杀了，当了肉干。 文王听后，长叹一声，周王把文王关在牝中的仓库里一百天，置之死地。 为什么和别人一样被称为皇帝的人，最后落到了被做成肉酱或肉干的下场呢？ 齐王打算去鲁国，夷维子开车陪同。 当问鲁国人：“你打算用什么礼节招待我的君主？”鲁国人回答说：“我们打算用十太牢的规格招待贵国的君主。” 夷维子说：“怎么能用这样的礼仪接待我们的国君呢？ 我们的国君是天子。 天子巡视四方，诸侯国君不得不离开自己的宫室到别处避难。 又把钥匙交出来，自己抬起衣襟，抱着几个案子，在堂下等天子吃饭。 只有天子吃完饭，诸侯才能抽身处理政务。 ’鲁国人一听这话，马上锁上了，不让他们进城。 齐王进不了鲁国，又准备去雪地，向邹国借道通行。 就在这个时候，邹国国君死了。 王进城服丧，夷维子对邹国孝子说：“天子要服丧，主人一定要把灵柩移向相反的方向，设一个南朝北的灵堂，然后把天子吊向南。” 邹国的部长们说：“如果无论如何都要这样做，我们只能以死战斗。” 所以，齐滑王不敢进邹城。 鲁国和邹国的臣子都很穷，生前拿不到俸禄，死后也不能好好埋葬。 但是，一旦“齐王”下令向天子道谢，他们也不能接受。 今秦是拥有万辆运兵车的大国，魏也是拥有万辆运兵车的大国，互为拥有万辆运兵车的大国，互有称王之分。 只看到秦赢了一次战争，就要尊秦为帝。 这样一来，赵、韩、魏三国的大臣好像就不如邹、鲁二国的大臣了。 而且，秦国一顺利实现称王皇帝的野心，立刻更换了诸侯国的大臣们。 他们撤换了他们认为没有才能的臣子，将职务授予他们认为有才能的人； 撤换他们憎恨的人，授予与他们亲近的人职务。 他们还把他们的女儿和善于破坏贤妒能力的女人分配给诸侯为妾，日夜诬蔑破坏。 这样的女人进了魏王的宫殿，魏王能平安过日子吗？ 将军怎么能像原来那样继续收到宠物的信呢？”
于是，辛垣衍站起来向鲁仲连敬了两拜，说：“起初我以为老师是个庸人，现在我知道老师是个能经天下的学者。 请离开这里。 不能再把秦尊为帝了。 ”
秦将军听说此事，撤回包围邯郸的部队五十里。 这时，魏之子篡夺晋贱兵权，率军救赵，攻打秦军。 秦军撤退，离开邯郸。 这时，平原君要封鲁仲连。 吕仲连再三推辞，直到最后都不肯接受。 平原君设宴招待了他。 喝着酒，平原君站了起来，用女儿向鲁仲连祝福。 鲁仲连笑着说。 “天下之士所珍惜的，是替人排除忧患，消除危难，不拿任何报酬去解惑。 如果说要收报酬的话，和卖家没有任何区别。 鲁仲连不忍心做这种事。 ”于是，辞去平原君的职务，离开赵国，终生不露面。 货物殖列传译文老子如是说。 “在古代太平盛世达到鼎盛时期，邻国的人互相看得见，鸡犬的声音互相听得见，但人们都觉得自己的食物最甜，衣服最干净，风俗最舒服，职业最快乐。 老死也不交往。 ”如果有人以此为目标，去近代堵塞平民的耳目，让他们重新回到从前的时代去涂装，那几乎是行不通的。 太史公说：“神农以前的事，我不能再获得知识了。 《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，说明人们的耳朵、眼睛要享受声音、颜色的享受，嘴里要吃各种各样的美味。 身体安于舒适快乐，但心里却羡慕有权力有才能的荣誉。 这种风气沾染民心已久。 用高明的理论说服家家户户，终究改变不了他们。 所以，对人民最好的做法是顺其自然，其次是势利导，其次是进行教育，其次是制定规章制度，限制他们的发展。 最坏的做法是与民争利。 太行山以西出产大量木材、竹子、楤木、野麻、旌牛尾、玉石； 太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞女色的江南产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革； 龙门、碓石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角； 铜、铁则分布千里，遍地出山，分布如星。 这是大致的情况。 这些都是中原地区人们喜爱的必需品，通常用于制作服装、吃喝、养生之物。 所以大家都说只能在农民农业里吃，虞人才能开发大量资源，用工人制造各种器具，通过商人贸易流通货物。 这是政治教令在征用和约束他们吗？ 人们根据各自的能力做自己的工作。 尽自己的力量，满足自己的欲望。 因此，东西便宜是贵的征兆，东西贵是便宜的征兆。 这刺激了各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐，像水往低处流一样日夜不停。 不需要传唤。 他们自己发送。 物不可求，人们自己生产。 这不是证明了农、虞、工、商的工作是符合经济规律的吗？ 《周书》中“农民不生产，就缺乏粮食； 工人不生产就缺器物；商人不运输，粮食、器物、财物就断绝； 虞人不生产，财物会短缺。 ”如果财物短缺，山泽中的资源就无法开发。 农、工、商、虞四种人的生产，是人民赖以为生的食粮。 源大则富，源小则贫。 来源大了，就可以向上富强国家，向下富裕家庭，贫富都靠自己。 即使有钱了也没有人抢劫他。 穷了也没人给他东西。 但聪明人有余，愚蠢人不足。 7月的译文是7月大火西坠，9月女性缝制寒衣。 11月北风劲吹，12月寒气袭人。 没有好衣服，没有粗衣，怎么过这个年底？ 过年开始犁地，二月下地耕作。 带着妻子和孩子一起去，把饭送到阳光充足的地方，田官非常高兴。 7月大火西坠，9月女性缝制寒衣。
春天的阳光温暖交融，黄鹂巧妙地唱着歌。 女儿提着深深的篮子沿着小路走。 伸出手摘下柔软的桑叶，春天来了日子渐渐长了。 人们来采艾蒿，女儿心里很难过，害怕和贵人一起嫁到他乡。 7月大火西坠，8月不得不砍芦苇。 三月修剪了桑枝，拿来了锋利的斧头。 砍掉高高的树枝，爬上小树枝摘若桑。 七月传来伯劳的声音，八月开始织麻织。 染丝有黑色和黄色，我的红色更鲜艳，献给贵人做和服。 4月远志结籽，5月知了叫。 八月田地收割忙，十月树叶落下。 11月上山猎貉，猎狐皮毛为佳。 给贵人做件毛皮上衣。 12月猎人会合，继续狩猎训练。 抓小猪据为己有，猎取大猪进贡王公。 5月蚱蜢会欢声笑语，6月份蚱蜢会振翅高飞。 7月蟋蟀在田野里，8月来到了屋檐下。 9月蟋蟀进了门口，10月进了床下。 堵老鼠洞熏老鼠，把北窗关好填补门缝。 叹息我的妻子和孩子很可怜，年末新年到了，我要搬到这个房子里去安身。 六月吃李和葡萄，七月煮葵煮豆。 8月开始收获红枣，10月下田收获稻谷。 春酒美香，为主人谋长寿。 7月份可以吃哈密瓜，8月份来摘葫芦吧。 九月拾秋麻子，摘苦菜砍柴，养活农夫放心。 9月建设脱粒场，10月将作物收入仓库。 粟早稻、晚稻、粟麻豆麦均入仓。 我的农夫感叹真是辛苦，庄稼刚收拾完，又为官家盖了宫室。 白天去茅草，晚上忙于搓绳子。 赶紧修房子，到了春天又要种百谷。 12月挖了冰，过年搬到了冰室。 二月初节祭祀祖先，献上韭菜和小羊。 9月寒冷开始下霜，10月打扫脱谷场。 二槽美酒敬客，宰小羊众人品尝。 登上主人庙，举杯敬主人，齐声高呼寿无疆。 牧誓译
甲子日的黎明，周武王率军来到商都郊外的牧野，在那里立下了盛大的誓言。 武王左手拿着黄斧头，右手拿着戴着牦牛尾巴的白旗指挥全军。 他说。 “多么远啊。 我们是从西方来的，挥毫泼墨的人们！ ”武王说：“啊！ 我们友邦君主们和治理事物的大臣们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、胡子、微、卢、彭、濮等国的人民，举起你们的戈，并着你们的盾牌”武王这样说。 “古人说：‘母鸡早上不通知。 母鸡报晓时，这家就会衰落。 如今，商纣王只听妇女的话，不问祭祖，鄙视和废置同祖兄弟不任用，而对四方逃亡者，则尊称和信任任用，以他们为医、卿士。 这些人残暴于民间，违法乱商邑，残害了民间。 现在，我奉天命进行惩罚讨论。 在今天的决战中，我们攻击的阵列前后距离，不能超过六步、七步，要有条理，不能被拖走。 战士们，拿出勇气前进！ 交战中几次如果不超过四五次、六七次，就要停下来调整阵势。 鼓足勇气吧，官兵们！ 希望你们每个人勇往直前，像老虎一样貘，像熊一样罴，走向商都的郊区。 战斗中，请不要攻击制服从敌人那里投降的人。 必须用他们为我们自己服务。 勇往直前，官兵们！ 如果你们不努力前进，你们自己就会被杀。
