摘自图文网(如有侵权请联系删除)一、五大瑞兽
(一)貔貅( pi xiu ( :貔貅又名天禄，辟邪。 是中国古代神话传说中的神兽，龙头、马身、麟足，形似狮子，毛色灰色，会飞。 貔貅威猛，在天上开展负责任的巡视工作，阻止妖怪变化和瘟疫扰乱天庭。 是古代的瑞兽，有独角、双角的形状，独角的叫天鹿，两角的叫辟邪，辟邪为貔貅。 其形状为短翼、卷尾、鬃毛。 有人把貔貅看做吉祥。 说貔貅的嘴越大，赚钱越多，肚子越圆，放的钱越多。 貔貅之所以受欢迎，是因为貔貅有口，但没有排泄器官，也就是说，有不出来的极其罕见的特征。 于是，像貔貅这样“只出再出”，人们愿意不惜万金招财进宝。 一般来说，偏行的人认为“貔貅”会盛行偏财，所以在公司和营业所设置貔貅。 属于偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等。 但对强奸犯科学家来说做不好。 因为是灵兽。
(二)龙：龙自古以来就是中华民族的图腾，有帝座的寓意。 在古代的中国，头上有双角的叫龙，有单角的叫蛟龙。 无角是螫人，过去玉佩常在大小双龙，叫母子螫人。 传说龙生九品，分别是长子囚牛的好音乐； 次子睚眦经常杀人； 嘲鸟的风险很高； 四子霸下好负荷； 五个儿子容易提起诉讼； 六子蚩吻易吞咽； 七子饕餮很好吃； 八子金猊好烟花； 九子蒲牢好鸣。 九子中，唯一有四子牢牢负重，外形似龟，头似龙，叫碑座兽。 有神灵的大龟在民间多被称为龙龟，传说当时的女娲用四只脚双职工支撑着崩塌的天空。 龙龟容易携带重物，可以抵御灾害，有镇宅兴家的作用，福泽祝福伉生。 龙在民间被喻为男性，现已成为中国人最珍贵的吉祥物代表，象征着神武、力量、卓越、致富。
(三)凤凰：凤凰是“鸟中之王”，是中国古代最有名的吉祥鸟。 十二支鸡的原型是凤凰。 凤凰原呈阳性，又称太阳鸟，具有重火重身的特性，与西洋不死鸟相同，故又称火凤凰。 龙本来是阴性的，是水生动物的代表。 到汉代，刘邦主张白龙转世，称皇帝为真龙天子，于是龙由阴性动物变成阳性动物，凤凰由阳性动物变成阴性动物，成为皇后的象征动物。 几千年来，凤凰在我国人民心中被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然、沿天道、人文、招摇、走向光明的象征。 多用于比喻夫妻相爱、婚姻美满。 古书中凤是一种美丽的鸟类，但以其歌声和仪容为百鸟之王，它在给人带来祥瑞的同时，也具有“不桐、不竹、不果、不食、不醴泉”的特殊灵性。 但由于它是“羽虫”之长，故与“鳞虫”之长龙渐成对，变化多端
(四)乌龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信乌龟隐藏着天地的秘密，所以它也成为一种神秘而又蕴藏着丰富文化内涵的动物。 另外，龟的寿命非常长，所以是长寿的象征，“龟龄”往往表示人的长寿，与“鹤龄”合称为“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。 古往今来，人们都相信它能带来祥瑞之气，龟已成为先知的灵物，置玉龟能溶解阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，恢复运势，发财致富，使用玉龟镇宅能安享平安，吉祥富贵。
(五)麒麟(麒麟为貔貅(与裴墟、凤、龙、龟齐名“五灵”，麒麟为“五灵”之首。 周王朝时期，我国有麒麟的传说。 最详细的记载在《毛诗正义》的书中，“麟、驼鹿、马脚、牛尾、黄毛、圆蹄、角边有肉- -”。 传说麒麟性格温厚，不穿虫子，不折草，头上有角，角上有生肉。 是有德行的仁兽。 因此，历代帝王爱麟，视其出现为国之奇瑞，说明自己皇威显赫，敕令清明。
人们视麒麟为吉祥物，传说麒麟踏过的地方会给那里的人们带来好运，所以有“麒麟吉祥”。 在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，自古就有“盛世出麒麟”之说。 民间也相信麒麟是避祸、辟邪、镇宅避祸、促进财运晋升的吉兽。 适用对象：感恩、友情、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警法律界、政界、荣转、当选、社团、新婚、生育、开业。
二、四大凶兽：
比较有名的上古四凶有饕餮、浑沌、穷奇、枣肠。 《左传》文公十八年：“舜臣尧，宾在四门，流四凶族，穷奇，棜杌，饕餮，投四系俱控魑魅。 ”饕餮，浑沌不清，与庞东频繁出现在角色扮演游戏中，轩辕剑系列、天地劫系列等赫赫有名。 那么，在古代的传说中，这种奇怪的野兽到底有什么由来呢？ 我以为是粗略调查后考证的。
1、浑沌浑厚，浑厚浑厚。 胖胖的圆圆的形状，像火一样红，有4只翅膀，6只脚，虽然没有五感，但传说与歌曲和舞曲的音乐相通。 其他还有像狗和熊一样的动物的说法。 人看不见也听不见。 经常咬着尾巴笑。 遇到高尚的人就会动武，遇到坏人就会听从指挥。
浑沌在我国古代传说中神化、物化、人性化。 《庄子应帝王》记载：“南海之帝僭妄，北海之帝疏忽，中央之帝浑厚。 ”。 请参阅。 又说：“僮与忽时相遇浑水，浑水待甚善。 僭妄报浑之德、曰、人皆有七知、视食气。 这没有唯一的东西。 尝试把这个切碎。 一日之知，七日之浑死”。 根据这里的记载，浑沌的形象是有情而无人的形式。 《庄子天地》中记载了“他伪修浑然氏之术也，知其一，不知其二。 治其内，治其外”，浑然不知的智力真的很有限。 在这里混沌更人性化，冠以“氏”。 这些显然不是上古凶兽的原型。
更原始的浑沌意象来源于《山海经西次三经》，“神焉，其形如黄囊，红如丹火，六足四翼，湄敦不见脸，知歌舞，实为帝江(读江鸿)”。 这里的混乱已经和传说中的魔兽形象很相符了。
后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其形似狗、长毛、四足，罴音皮无爪，有眼不看，不能去，有两只耳朵也听不见。 有智力，即使腹不五藏，肠直不转，食路畅通。 人有德行就抵制它，有凶德就依靠它。 名字叫混沌。 天空无为而居，经常怎样做它的尾巴，盘旋着仰天而笑。 ”。 混沌已经完全是凶兽的形象了。
另一种说法是，驩兜死后的怨恨化为乌有。 这也和四大凶兽的来历一致。 穷奇夫妻双职工死后怨恨化，棂杌鸟死后怨恨化，饕餮三苗死后怨恨化。
由于混沌混乱，所以后世把不问是非的人称为“浑沌”，《左传文公十八年》有云。 “昔帝鸿有不才，藏义藏贼，易凶行慾，天下浑厚。 ’这里的混乱恐怕不是上古四凶的事吧。
2、饕餮( to ti) :相传轩辕黄帝与蚩尤交战，蚩尤被砍，其第一个落地成为饕餮。 《山海经北山经》有云：“钩吾山之上玉多，之下铜多。 有兽焉，其形如羊，其目在胁下，虎牙为人爪，其声如婴，名为狍鹭，食人。 ”根据晋代郭璞对《山海经》的评论，这里所说的狍鹭是饕餮。 《神异经西荒经》有云：“饕餮，兽名，体如牛，人面，顾胁下，食人”。
此后，饕餮成为图腾，刻在各种祭祀用的器皿上。 《吕氏春秋先识览》有云：“周鼎饕餮，颈无身，有食人未咽害及其身，言报更也。 ”殷周时代鼎彝常刻的是饕餮，其头狰狞，双目炯炯有神，鼻梁突出。 最先有弯曲的兽角或脚，其弯曲方向未定制，或内有牛角状钩，或外弯曲呈牛角状； 嘴巴张得很大，有像锯一样尖锐的牙齿，嘴巴有点弯曲，或者嘴巴很紧。 正面盘胡坐，浮身，头似地面或水云，两侧有一对利爪，如狗爪或虎爪。 两侧有一对肉翅，形状像耳朵。
把因贪婪而贪婪的人比喻成“饕餮”。 《左传文公十八年》有云：“缙云有才，贪食，受行贿，天下有饕餮之称。 ”
3、穷奇： 《山海经北山经》有云：“又曰西二百六十里，邽山。 其上有兽焉，形如牛，猬毛，名穷奇，声如燧狗，食人。 ”在另一种说法中，穷奇是上帝的名字，《淮南子墬形训》 :“穷奇，广莫风之生。 \"高注说： \"穷奇，天神也是。 在北方道上，骑着二龙，形状像老虎。 ”。 在天的痕迹中，仙山岛全身通红，形似牛的怪兽穷奇。
后来，“穷奇”被比喻为背信弃义的人，《左传文公十八年》有云。 “少昊，有才，灭信恶忠，崇骂，称天下为穷奇。 ”
4、棂杌( tow) 《神异经西荒经》有云。 “西方荒中有兽焉，其形大如虎，毛长二尺，人面虎足，口齿，尾长一丈八尺，乱荒中，名棂杌。 ”另一个是神名，《国语周语上》 :“商之兴也，棂杌次于丕山。 ”另外，还有一本战国时代的书，叫《梼杌》。 是专门记载楚史的史书。
后来，“栋”被用来比喻顽固不化的态度凶恶的人。 之人，《左传文公十八年》有云：“顼顼氏有才，不可教。 不懂语言。 据说天下不平凡。 ”
