张远山
明代蒋应镐手稿
中古商周三代，继承了上古华夏四族的万文字。 但黄帝族通过“炎黄之战”征服神农族，进入中原，建立夏王朝后，为神化王权而实行“绝地天通”，夏商周的万文字极为罕见。
学界对“绝地天通”的基本解释是剥夺民间祭日的权利。 这个说明不准确。 “绝地天通”的核心内容是严禁传播包括天文历法符号在内的天文历法知识。
《绝地天通》的史实最早见于《山海经大荒西经》 :
荒中，山名说日月山，天枢也。 吴妮天门，日月进。 有神，人的脸上没有手臂，双脚相反属于头山，名字叫嘘。 顠生老童，老学生重，黎。 皇帝让他进贡上天，阻止黎民坠落地面。 基底呛得位于西端，是进行日月星辰的下一行。
《山海经》《绝地天通》三大主角顼、重、黎。 此外，还明确了“绝地天通”的目的：颦顼让重、黎独掌“日月山”、“天枢”、“天门”、“日月所入”、“日月星辰之行次”。 但是，仅凭“绝地天通”这个史实，还没有概括为“绝地天通”四字。
春秋双龙天盘卍
将这个史实概括为“绝地天通”的第一篇文献是《尚书周书吕刑》 :
周穆：王说。 “古有训，蚩尤始乱，背弃信，瞄准诅咒。 【顼顼】哀矜不犯庶，报威压，防苗民，于无世之下； 生命垂危，黎绝地天通，无差别降级。
另见于《尚书吕刑》伪孔安国传：
即开，黎即和。 命尧羲与世掌天地四时之官，人神不扰，各得其序，谓之绝地天通。 天上的神无降之物，地只是不到天上，与明无关。
这一段《尚书》经、传、要义有四点。
其一，“绝地天通”以前，蚩尤“作乱”(神农族反抗黄帝族征服)、“苗民”(九黎三苗)对黄帝族统治不服。 “背信弃义”，即黄帝族征服王朝的王权统治受到严重威胁。
其次，在明言“炎黄之战”后，即黄帝颍勇破神农蚩尤后，颍勇实行“绝地天通”以巩固黄帝的王权统治。
其三，颛顼时代实行“绝地天通”的“重黎”，是尧舜时代的天文历法官“羲和”。
其四，明确了“绝地天通”的内容，就是重黎、羲和等天文历法官说：“世人掌握天地四时之官，不给人神添麻烦，各得其序。”
《国语楚语下》，也为《绝地天通》的真义提供了重要的旁证：
楚)昭王问观光父说。 “《周书》所谓重，黎实不通天地者，何物？ 否则，人们能登天吗？ ”
曰：“非之，以之为是。 而少壮之衰，九黎乱德，民神杂之糸，家为巫史。 民渊齐盟，有无威严。 顠受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，无侵渎，所谓绝地天通。 ”
因为“绝地天通”的真正含义是夏商周黄帝族统治农耕三族的最高机密，楚昭王也不明白它的含义，在“绝地天通”之前，他误以为任何人都可以登天。
甲骨文卍舞(万舞)。
观父传楚昭王不在，黄帝族入主中原前，神农族是“民神杂之糸，家为巫史”，天文历知识和天文历符号不是秘密。 黄帝族征服神农族后，实行“绝地天通”，只有极少数巫史家“世界掌握天地四时”，世界
袭名、专掌、秘传天文历，天文历的知识和天文历的符号成为了秘密。
《史记历书》虽然没有提到“绝地天通”四个字，但却明确地表明了“绝地天通”的真义：
少暤氏之衰，九黎乱德，民神杂乱。 顠受之、乃命南正重司天以属神、命火正黎司地以属民、无侵渎。 尧随后再次收复黎，但立义和之官，明朝为正。 年耆禅舜申戒文祖云：“天之历数以尔低头。 ”舜也下令命禹。 即使王者因观之而变重[1]。
综上所述，《绝地天通》由在“炎黄之战”中击败神农领袖蚩尤的黄帝领袖顼开创，后历任黄帝族领袖尧、舜禹一。 核心内容是巫史家族专攻天文历法知识及其符号，“日月星辰行次”。 具体手段是巫史家族蕴藏的天文历法知识及其符号，“世掌天地四时”的根本目的，是农耕三族“背信弃义、瞄咒”、“民淞齐盟、无威严”，“人神不闹，各得其序”、“互不侵犯” 因为黄帝族垄断了天文历的知识及其符号，有利于神化王权，巩固统治。
或者，为什么“绝地天通”蕴藏天文历法知识及其符号，有助于神化黄帝族王权，巩固黄帝族统治？
因为夏商周黄帝族的最高统治原则是：“民可以用之，不知之”。
殷墟铜杯天盘卍
“绝地天通”以前的古代，伏羲族的彩陶纹样和玉器族的玉器纹样都是天文历纹样，天文历的知识及其符号都不是秘密知识。 绝地天通以后的中古、天文历知识及其符号，因巫史的专业知识、世袭、珍藏，为平民百姓所知，许多文士茫然不知。 据顾炎武《日知录》介绍，“三代之久，人人皆知天文。
(1) 《史记历书》 :“幽、烈之后，周室微，陪臣执政，史不记之时，君不告朔，故域子弟散。 ”《集解》 :“淳说，家业的世界与域相继承。 律、年二十三傅的域官，分别向其父学习。 ”《索隐》 :“韦昭云：域，班也是。 孟康云：同类人明历者也。 乐产云：“畴，从前认识星人。 ”)
后世的文人学士，听了之后有人感到茫然。 ”
由于《绝地天通》的核心内容是严禁传播天文历知识及其符号，夏商周黄帝族蕴藏上古伏羲族六十四卦的天文初义，对外只宣扬卜筮新义。 此外，蕴藏着古代伏羲族太极图的天文初义，目前仅存于商周文物中[1]； 也蕴藏着古代玉器族的万文字及其天文初义，夏商周的万文字极为罕见。 因此，四千年来的中国人不知道佛教万文字传入中国以前的夏商周，就秘密存在着天象符号万文字——四季北斗合成子。
现代考古学不仅发现了夏商周珍藏的万字，而且揭示了夏商周万字的天文历秘义。
新铜镫地基卐
商代万文字既见于青铜器，也见于甲骨文。
一是河南安阳殷墟侯家庄出土商代青铜杯(图6-23. 1 )。 杯心一柱，显示北极天枢。 柱上四龙不仅是由四季北斗和苍龙七宿合成的天盘卍，还制作精良，能够根据实际天象旋转演示。 并利用尖角和菇角将四龙分为相对的两组，从而区分冬至、夏至和春分、秋分苍龙七宿、北斗七星。 四龙位于天盘卍境内的四季北斗图案，显示北斗图案指向苍龙七宿第一宿“角宿”。 也就是说，在《史记天官书》中说“北斗七星，杓将携龙角”。
(1)详见张远山： 《老庄之道》第五章，岳麓书社2015； 及张远山： 《史上最美太极图——西周太极图的天文历法解密》，《深圳特区报》2016年5月19日。 ）
其二，在江西新干大洋洲发现的商代青铜镅(图6-23. 2 )。 镫面的中心是地基卐，其外侧的箭头表示逆时针旋转。 但是，在马镫的外周，同时显示天地不同的旋转。 从上到下的箭头表示地球的逆时针旋转。 从右到下的箭头表示天球的顺时针旋转。
其三，河南安阳殷墟的甲骨文《卍舞》( 《乙》8518，《合》20974 )。
殷墟甲骨10万余块，共可见3万字。 两个是不标准的变体，一个是标准的天盘卍。 (图6-23. 3 )，以折线内卷的特殊风格，继承了上古黄帝族沿小溪的万文字。
甲骨文《卍舞》证明，《诗经》《左传》0《墨子》0055-790000等中古文献中记载的华夏第一种天乐舞“万舞”，正是万文字之舞“卍舞”。 也就是说，配合四季北斗符号“卍”的形状，模仿北斗循环的天乐舞(详见万舞章)。
西周蛟钟地基厖
周代万文字见于西周、春秋、战国的青铜器和陶器。
其一，是收藏于日本京都泉屋博物馆的西周蛸钟，下中间有两个符合两万符号的美术体，右下方有一个地盘。 图6-24 )。
其二，山西太原金胜村M251是春秋晋国的赵简子墓。 墓中出土的青铜高柄小方壶，是盖部平面图中心阴阳两条斗形龙合成的天盘卍。 (图25-2 ) 阳龙、阴龙的龙头位于天盘卍的北斗柄上，显示北斗柄指向苍龙七宿第一宿“角宿”。 其含义仍为《史记》，意为“北斗七星，杈运龙角”。
春秋简子墓的双龙万字酷似西周伯公父壶的双凤太极图。 (图25-3 )前者的龙头和后者的凤首位置相同，区别仅在于前者的龙尾外卷，后者的凤尾内卷。 证明了中古夏商周的天文历法体系将上古伏羲族的太极图与上古玉器族的万文字融为一体。
其三，湖北江陵太晖观春秋楚国墓出土彩陶豆，平面图也为天盘卍。 (图6-26. 1 )。
其四，河北平山战国中山王墓出土的中山侯钿，铸造有10万字(图6-26. 2 )、天盘卍、地基卐各五个字，均为折线内绕制，继承了上古黄帝族小河沿线万字和商代甲骨文万字的特殊风格
钹肩六万字下，始于甘肃天水大地湾的伏羲连山纹(旧称“蕉叶纹”)。 显示北极天枢和太阳的圆孔。 到山纹和圆孔，表示太阳从山麓上升到山顶。
夏商周的万文字，另有一些文字报道，未见图片资料，暂不举[1]。
综上所述，夏商周继承了古代万文字，以万文字之舞“卍舞”祭天，为神化王权而被称为“绝地天通”，天文历知识及其符号，即王蕃所言“史官禁密，学者孤陋寡闻” 夏商周三代除了极少数天文历法官外，不认识万人的万文字，后来从上古华夏的日常习俗，变成中古夏商周极为罕见； 万文字天文历的内涵，也由上古华夏的公共知识，转变为中古夏商周的秘密知识。
(1)饶宗颐： 《史记天官书》 (上海书店2000 )据第101页记载，刘昭瑞还发现了其他商周万文字，但未显示。 ）
本文选自《浑天象说》张远山出版社：中华书局
