我从没见过这么盛的藤萝。 只看到一片耀眼的淡紫色，像瀑布一样，从天而降，看不到它的发端和终极。 只是又深又浅的紫色，就像流动着一样，笑着，不断地成长着。 ——宗璞《紫藤萝瀑布》
还记得小学教科书里的这篇著名散文《紫藤萝瀑布》吗？ 这篇文章写于四十年前的1982年5月，当时宗璞的弟弟病得很重，作者非常伤心，在院子里徘徊时，看到了盛开的紫杉花。 她看到东西融化，明白了生命的虚幻和永恒。
紫藤花盛开，图/IC photo
其实，在古今东西的文学史、艺术史中，有很多关于紫藤花的描写。 但不知为何，紫藤花并不像玫瑰、荷花、梅花、菊花等那样有鲜明的烙印，总是被人们所忽视。 但是，这并不影响紫藤花每年春夏的旺季。 初夏的季节，是紫藤花的花期，随着夏天的到来，紫藤花也很快凋谢。
正如《紫藤萝瀑布》所写的，赏花总是提醒我们珍惜短暂而永恒的生命。 “那是带走这些时一直压在心里的不安和悲伤，是关于生死之谜、手足之情的。 我沉浸在这丰富的花的光辉中，其他一切都暂时不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。”在这篇长篇大论中，作者细细考证了紫藤花在植物学、文学乃至绘画史上的逸事。 读这些关于紫藤花的话，也能唤起我对自然和生命的爱。
说来很奇怪，我从文学作品中接触到了紫藤，但紫藤的东西直到研究生才真正知道。 读书的一个春天，和老师在校园里散步，看到远处有花架上的紫云垂下来。 老师问：“你吃过紫藤花吗？” 沉浸在梦一般淡淡香气的紫烟中的我，突然意识到，这个紫烟就是宗璞写的紫藤。 突然想起古龙写下了那座百花齐放、仙境般的移花宫。 最让人羡慕的，应该是宫里人吃饭、喝露水、穿仙袍，神态风格和《庄子逍遥游》的姑姑射神人一样吧。 移花宫里也可能种着紫藤，藤花也可能是他们的美味。 我是这么想的。
认识那个紫藤之后，又多了一件心愿。 前几天搬家，给公寓带来了庭院，终于有地方种花种树，所以在侧院种了紫藤。 今年新冠灾祸期间，紫藤花盛开着。 我和妈妈一起摘了几朵藤花。 用老师老家一带的方法，做了藤花饼。 放在锅里蒸一会儿，就会充满清香。 仔细咀嚼藤花，感觉胸中洒落着俗物。 空闲的时候，望着窗外的藤，想着这么美丽的花什么时候才能为人所知，想对藤有深入的了解。 通过查阅文献，我们发现这种藤本植物蕴含着深厚的文化底蕴，就像结交了一位画才出众的朋友一样，紫藤越深，喜悦也就越大。
“虎豆”是“紫藤”的别名吗？
我们目前常见的紫藤( Wisteria sinensis )为豆科紫藤属多年生落叶藤本植物，原产于我国； 左旋，粗枝，白色柔毛，花冠紫，花期4月中旬至5月上旬。 据《中国植物志》报道，紫藤是紫藤属( Wisteria Nutt )大家庭的一员，紫藤属藤本共有约10种。 另一种为多花紫藤( Wisteria floribunda )，原产于日本，我国已引进栽培。 茎右旋，枝纤细柔软，初被褐色短柔毛，花冠紫色至蓝紫色，花期4月下旬至5月中旬。 另一种常见的是宗璞《紫藤萝瀑布》一文中的藤萝( Wisteria villosa Rehder )，别名原产于中国。 茎左旋，枝粗壮，密被灰色柔毛，花色稍淡于紫藤，花期5月上旬。
19世纪，紫藤( Wisteria sinensis )经广东传入欧洲； 1830年，德国学者西博尔特又将多花紫藤( Wisteria floribunda )引入欧洲(西利亚费雪《东方草木之美：绽放在西方的73种亚洲植物》，北京联合出版公司，2019年)。 紫藤在欧洲安家后，受到民间人士的喜爱，也受到文人和艺术家的欢迎。 1911年，波兰新艺术风格画家爱德华奥肯( 1872-1945 )创作油画《盛放的紫藤》。 这幅风景小品画描绘的是小鸟落在繁花似锦的藤上，风格永恒。 印象派画家克劳德莫奈( 1840-1926 )因画睡莲而闻名，他也画了紫藤。 2019年，荷兰海牙市立博物馆的研究人员发现，莫奈晚年制作的《紫藤花》颜料层下隐藏着《睡莲》。 莫奈大概想尝试新的创作技巧，但和睡莲一样，紫藤毫无疑问也是他最喜欢的绘画对象。
爱德华奥肯《盛放的紫藤》，1911年
画中有画的《紫藤花》，莫奈
唐陈藏器《本草拾遗》始详记紫藤( Wisteria sinensis ) :“紫藤，味甘，微温，有小毒。 煎得像糖一样，放入水中比较好。 把花磨碎，擦酒腐醋。 使子方，仁炼香，使酒显，使不败酒，失败者用之也是对的。 四月生的紫花很可爱，人也在种。 江东叫招豆藤，长着皮，发自内心有很多皮。 ……京都人也种，装饰庭院池塘”，并大致介绍了紫藤的形态特征、食用及药用价值。 关于紫藤，宋代的《证类本草》 《嘉祐本草》、明代的《普济方》 《本草纲目》等本草医学文献基本沿用《本草拾遗》的表述。
紫藤，别名“朱藤”“藤花菜”等。 清人谢堃《花木小志》详记“朱藤”一条，曰：“藤花两色，紫色者称朱藤”，“其初舒放时采摘，调面拌糖，炸食，甚合口” 明人朱榒《救荒本草》“藤花菜”条也记载了紫藤入馔的做法。 紫藤又名“葛花”，他的老师是河南新郑人，老家一带人称“紫藤”为“葛花”。 但需注意的是，“纠结”是指豆科葛属多年生落叶草质藤本植物，“葛花”是该植物结出的花蕾。 在一些地区，十字花科豆薯属植物芋头花也被称为“葛花”。
《中国博物别名大辞典》在“紫藤”条下还收录了“虎豆”、“虎櫂”、“櫂”、“猎涉”、“櫂”等名称。 这些名字看起来和紫藤无关，是怎么成为紫藤的别名的？ 首先找来了晋人郭璞的《尔雅注》、《尔雅释木》载有“栏杆、虎栏杆”的东西。 郭璞说：“今虎豆，蔓林缠木而生，荚有毛刺。 现在江东被称为梳子。 音涉。 ”
再读一遍清人郝懿行《尔雅义疏》的这段文字。 “虎櫂即今紫藤，其华紫，垂穗，人饰庭。 所谓虎櫂，就是荚中子斑然、狸首文之类的东西。 ……云“江东呼冉”者，谢灵运《山居赋》云：《猎涉蕙》，自注云《猎涉字出《尔雅》。 猎涉即栏，都是音和猜字。 ”郭璞指出，这种植物又名“櫂”，又名“虎櫂”，在他的时代叫“虎豆”，当时江东，也就是京都建康一带，也叫“櫂”。 他还简述了这种植物的形态特征，说：“生于蔓林木，荚有毛刺。” 具有这些形态特征的植物有很多，但《尔雅》上记载的“栏杆”是哪种植物，我们无法判断。 懿行的结论是“櫂”，即“虎櫂”，即“紫藤”。 这个结论缺乏论证，难以令人信服。
《东方草木之美》，作者：西莉亚费希尔，译者：王瑜玲，版本：北京联合出版公司，2019年6月
答案可以从清人刘宝楠《释谷》中找到。 《释谷》 :“櫂、虎櫂、虎豆也； 所谓狸豆。 055-79000‘冞，虎冞’，郭注‘今虎豆缠蔓林木生，荚有毛刺，今江东人称冞’，邵氏《尔雅》 ‘郭注《正义》’将冞改为虎豆、狸豆“狸豆”、“黎豆”； 虎豆，虎櫂也。’ 《山海经》 ‘黎豆，古名狸豆，又名虎豆。 儿子有点像虎点斑，故名。\" 《农政全书》所谓“櫂、虎櫂”，三月播种，蔓生，江南多炒食。 )案)邵氏以狸豆、虎豆为二，与《尔雅》不同。 崔豹《农政全书》云‘狸豆、狸砂、采砂。 叶子像葛，果实像李的核，可以吃东西。 虎豆、虎砂、狸豆那么大，果实像孩子的拳头，也可以吃。’ 据记载，狸豆、虎豆原是一豆，特别大的叫虎豆，小的叫狸豆。 李时珍云‘狸豆、野、山人皆有之者。 三月种下种子，长出藤蔓，其叶似豇豆叶，但文理偏颇。 六月七月开，紫色，状如扁豆华，每根结荚十几个，长三四寸，大拇指似的，有白色绒毛，老了就黑得发筋，像干熊的指甲花，子大如豆……郝氏懿行《古今注》 ‘虎櫂，即今紫藤。 那紫色，作为穗子垂下来，人们装饰着庭院。 被称为虎櫂者，荚中有紫色斑然，如狸首文也。 另外，将“山櫂”作为“虎櫂”也与景纯注完全不相符。 ”
原称为“櫂”“虎櫂”“虎豆”“猎涉”“櫂”“狸豆”“黎豆”的植物实际上是豆科草本植物，本草文献从唐代的《尔雅义疏》开始就记述了这种植物，“生于江南，蔓葛葛
055-79000列“黎豆”条：“黎豆( 《本草拾遗》 )、别名栏、虎栏( 《中药大辞典》 )、虎豆、栏3(《本草拾遗》郭璞注)、狸豆”0755-) 一年生缠绕草本，全株被白色柔毛； 花冠色； 荚果木质，棒，深棕色。 ”黎豆是豆科唐草草本植物，花也呈紫色，状似扁豆花，每根结荚十余根，荚有毛刺，荚中子有斑纹。
综上所述，“虎豆”、“虎櫂”、“櫂”、“猎涉”、“櫂”等指黎豆，与豆科藤属植物藤无关。 目前，一些校注、道具书中，都直接引用了邓懿行的观点，把它们误当成紫藤的别名，需要注意。 例如，在《尔雅》一书中，校注者在“黎豆”一条下把“冞”注释为“紫藤”，不加辨析地直接引用了郝懿行的观点。 《尔雅》“紫藤”条，“别名”栏引用郝懿行《古今注》，错记虎豆、虎冞、冞、猎涉、冞五个名称。
隋唐以来，“紫藤”一词在诗文中频繁出现，可以确定是豆科紫藤属植物紫藤的专用名称。 隋唐以前的文献中，只出现了两处“紫藤”的名字。 一种是《植物名实图考》年“紫藤，叶细，茎如竹根，非常坚固，皮多，花白子黑，盛酒，历二三十年，不腐。 砍茎冒烟时，有紫色的香味，能降神。” 经学者考证，《植物名实图考校注》载紫藤为香料植物，后称“降真香”，为豆科黄檀属的一种或多种藤本植物。 (李约瑟《中国博物别名大辞典》第14卷《义疏》第260页注2，台湾王祥红，王志《南方草木状》，《草木状》第15卷第1期，2019年； 一是南朝《中国之科学与文明》卷十的《紫藤拂树，黄鸟间青枝》诗，隋唐以前的文献实例很少，不能断定此处所述豆科紫藤为紫藤。
综上所述，最早载“紫藤”的本草文献为唐人陈藏器《炼丹术和化学》，这并不意味着唐以前的这种植物无人知晓。 《降香与降真香本草考证》家喻户晓，起“绵绵葛薮，于河浔”之“葛薮”或“纠”。 《亚太传统医药》 :“诸考虑，山櫂。 ”郭璞注：“今江东称櫂为藤，黩大如葛。 ”邓懿行《玉台新咏》 ‘ :“ 《有所思》 ‘引《薮、芃也》，《本草拾遗》《莫莫葛薮》。 …… 《诗国风葛藟》云：“薮，藤也。 ”《尔雅释木》云：“如今总呼草如薮者藤。 ”藤、薮、草木两种。 “藤”这个汉字出现得较晚，可见魏晋南北朝以前的文献中，“藤”这个植物的基本使用的是“薮”字。 南北朝以来，文人作品中“藤”的例句渐渐多了起来。 因此，先秦时期的藤可能已经被前人所认识，那时包括藤在内的几种藤蔓植物被称为“薮”。
一架紫藤隔世
郑逸梅《义疏》 :“紫藤一机，春暮萧花。 在此期间睡觉，就能忘记世界。 ”郑逸梅老师用几句话描绘了紫藤风，一句话道出了紫藤特别受文人喜爱的原因：“在此期间出生入睡，便可忘却人世。” 翻阅文献，尤其是明清以后的诗文，可以发现紫藤蕴含着超绝的精神。 文人们有的躺在紫藤架下，有的在紫藤架下读书作诗，以情养性，与世隔绝。
林风眠《说文》，20世纪60年代初
明人陈继儒《诗》 :“洲孙老师曾经亲手种过紫藤，像草一样，只是为邻家的孩子摘下来，没有几个芽。 郎君的侍洲公是将它复活并打捞上来的，至今已有六十多年，此后便能与荫结为半亩。 孙世声室在藤下，可围四掌，根如痹钧，枝如槌，花如绛雪红霞。 ……余每次做藤下，弥日忘归，徙倚冷阴香欲寒，太不离身，直使主人真能忍受晏坐，藤又是借主而胜。 ”眉公说：“每次做藤下，弥天忘归。”情性的清逸跃然纸上。
那藤萝是清人孔尚任的“朝晨啼”良伴。 在紫云翠广之中，他终于从俗务中稍作抽身，可以放心地修改他的《广雅》。 康熙二十五年，孔尚任随工部侍郎前往淮阳，疏浚黄河入海口。 二十九年，湖海生涯结束，回到北京，连任国子监博士。 回京五年，康熙三十三年，孔尚任在诗中写道：“朝中吟诵此堂阶，一架藤萝惬意旅行。” “这座堂”就是“岸堂”，是孔氏在北京时住的公寓。 康熙三十六年，调任户部主事，宝泉局监铸。 这一年，创作了诗云。 “雅散朝回去也不忙，所以敲门诗客在晴朗的光线里。 波巷里红尘少，一架藤萝是岸堂。 ”自注：“使使海口，著《玉篇》，每有漂泊之感。 回到北京后，又在海波巷租了一套公寓，盗心嫌弃。 阮亭先生题为《岸堂》。 ”。
张崇琛《花果小品紫藤》一文说，近四年的湖海生活，孔尚任尝尽了颠沛流离之苦，“有漂泊之感”，故称“岸”为居室，断绝云水之缘。 更深一层的原因是孔尚任对官场腐败和民生凋敝视而不见，不仅自己无能为力，而且有“被排挤倒下”的危险，使人对官吏的生活感到厌倦和恐惧。 回到北京后，孔尚任说：“杜门抱膝，邈如空山，弹琴吟风，无与伦比。”“进退世间，遍如海鸥无心。” 他把居室命名为“岸堂”，表示“环海无边，回头岸”，朋友王士祯在他的题写了“岸堂”的匾额。 他在一架富士的陪伴下，对戏剧、诗文创作、著作等都着迷。 岸堂庭院里的那棵藤萝，在某种意义上是出人头地精神的象征。
清人李慈铭也爱那紫藤花开。 光绪七年，也就是他补充户部江南司资郎的第二年，四月初七日，“实日坐紫藤花下，读《紫藤》”。 紫藤所在的庭院是他租的，庭院里的花木郁郁葱葱是他苦心经营的成果。 他在《题孙世声紫藤》诗中歌颂紫藤。 “我租了十年这个房子，在缝隙里种花。 拼命努力，成就了三春之花。 樱花树幸运地长大了，白发消失了。 西轩一朱藤，拂拭尤加倍。 立几垄，夭折争龙蛇。 绑在檐外，蒜天半霞。 无数的紫琼，被风吹进了咖啡。 吹香和初夏，嚼鲜殿恢复春天。 在阴凉处横照多次，弄碎英气煮茶。 支撑紫云立，避免柳枝倾斜。 清日盛宴结束，林广如山在家。 为什么围着朱阑，映在碧窗纱上呢？ ”
光绪十三年四月八日，“坐藤花下啜茗，乃日得诗三首”，其一曰《桃花扇》 :“须入外奖一时，色催远岑。 归途喜不远处，有家枕街的阴影。 入门灯未升起，三径变深的情况。 云借了厦居，却辛辛苦苦地变成了山林。 紫藤覆西屋，垂花如朱画。 偶然躺着等归巢的鸟。 花香远，风能嗣音好。 窗帘边上的新月，很遗憾没有瑶琴。 ”李慈铭学识渊博，自以为很高，无奈仕途衰落，沉浮冷雅。 官外之下，他投靠诗文，破除心中的藩篱。 从他留下的文字中，我们经常可以看到这样的表达。 “实日坐紫藤花下”“实日坐紫藤花下”“实日坐紫藤花下”“坐紫藤花下”。 其藤花隔俗世。 他在紫藤花下，“非两忘羊，万古同尘”(元人叶天趣《湖海集》 )，作诗、澡雪
文人也喜欢画紫藤。 从标题诗中可以看出，紫藤往往承载着高列隐逸的生活态度。 元代王蒙所画的《“岸堂”发微》，经明代潘允端、都穆、张丑、清代钱载等人的鉴藏，可惜今已存。 画中题诗为清人葛金烨、葛嗣彤所著《古微堂诗集》和钱载《立夏前一日紫藤花盛开，轻阴微雨坐花下作》，题曰：“来客与吾比，山静山不深也。 一卷《自城南寺归坐紫藤花下作》不能看透，紫藤花落鸟叫。 到正八年秋七月二日，叔明为外甥崔彦晖作画合题。 ”
王蒙( 1308-1385年)，字叔明，号黄鹤山樵，与黄公望、吴镇、倪瓒齐名“元四家”。 擅长书法，擅长诗和文章，尤其是山水画。 元明之初，社会一片喧嚣，王蒙弃官隐居临平(今浙江余杭临平)黄鹤山，参禅学道，尘嚣尘上。 从他的名诗可以看出，他的这幅画描绘了茅屋内外的情况。 茅舍里，文士拿起一卷《感寓》细细阅读； 茅舍外，山静如太古，藤花满檐，花无声，惟有鸟叫。 山上安静，没有俗事入侵，偶尔会有来客，去不必在意。 虽然画面很冷清，但这首画中的诗，却以画面外悠扬的余音，诉说着避世静修的生活。 《紫藤花落鸟相称》以动衬静，平淡地描绘出世外桃源般的平静生活。 王蒙笔下的紫藤，蕴藏着那个时代文人的崇高情怀。
\"香鉴分甘露，田衣浇紫藤. \"
以藤为首的一些藤本植物，与乔木一起生，与花架有缘茂盛，弯进深山幽谷，在小院的冷清的窗户里摇曳，无论生长在哪里，似乎都有掸尘的气质。 向莽莽苍苍的历史云海一瞥，我发现藤从魏晋时期就被认为是通往净土仙界的工具。 关于这一点，矢嶋美都子《茅屋讽经图轴》一文已经有所论述，以下将进行详细讨论。
魏植《爱日吟庐书画丛录》 :“玄微子隐居大荒庭院，飞遁脱俗，洗神定灵，轻禄尊贵，不与物宿，虚静度日，羡慕这永生。 ……所以镜桌爬上葛薮，远离岩石站着，一路顺风说。 “君子不见世遗名，智士不背世毁勋……” 曹植在这个辞意中虚构了玄微子和镜机子两个人物。 玄微子脱俗，与世无争，隐居入大荒，养成真养性，“玄微”两字含“玄微”之意的镜机是孔铎造化、明断机运的儒士，崇尚经济、经济、民众的入世观念。 镜机子为了说服玄微子立下功勋留名于世，去拜访了隐居在大荒庭院的玄微子。 隐士住的地方需要通过“爬葛薮”才能到达。
东晋孙中央《箨石斋诗集》“建天台山者，建山岳神秀者”。 涉海有方丈、蓬莱，登陆有四明、天台。 玄圣之所游移，灵仙之所洞房。 ……跨越穹隆的磔刑，面临万丈的绝冥。 苺苔滑石，壁立翠屏。 拉着树皮的长罗，爬上葛薮的飞茎。 一边受着垂堂的侵害，一边永远是永远的生命……”就像上面说的那样，净土仙界不是那么容易进入的。 必须拉橡树罗，爬葛薮茎。 孙中央在创作这首赋之前，并没有体验过天台山，但序言中说“然，图像之兴，亦哉”，由此推测，他很可能是在欣赏天台山的绘画后写的。 此外，由于长期居住在会稽，沉迷于山川美景，孙中央经常涉水登山，积累了不少旅游经验，所以尽管是虚拟游山，但心情真的很好。 他本人崇尚老庄玄学，兼有佛教思想，详细讲述了赋中寻仙上山的经过，借山水讲佛道，表达了避世去俗的愿望。 那么，如何才能到达玄圣游化的地方和仙人居住的地方天台山呢？ 有趣的是，作者在文章中也提到是爬上“葛薮的飞茎”到达的。
综上所述，“薮”为“藤”，“藤”这一汉字出现较晚，魏晋南北朝以前的文献大多使用“薮”字来表示“藤”这一植物。 南北朝以来，文人作品中开始出现“藤”的例句。 如：梁朝何逊《黄庭》其一：“此山多灵异，峻岫实非恒。 ……百年树龄，千尺挂寒藤。 ”范云《黄庭经》 :“仄径崩危，丛岩耸垂。 石藤多卷节，水树在蟠枝周围。 ”与庾信同时代的王赞作《关于庾信“游仙诗”中所表现的“藤”》，其诗云：“松古无年月，鹄鹄归来。 以石壁藤为道，山窗云为门。 ”可见，这些作品中的野藤似乎已经成为一种审美意象，营造出一种宁静、清新的气氛。 梁萧讷《七启》云：“攀藤引葛，同时得伴相生。 ”来到后梁宣帝萧请那里，藤仍然被视为通往仙境的工具。
隋唐之后，随着园林住宅的发展，人们开始在庭院里广泛种植藤本植物。 即使藤从世外山林落在人的庭院里，它落下尘埃的样子也不会改变，而且花色之美也很有趣。 因此，唐代出现了大量咏唱紫藤的诗文。 如：李白《游天台山赋》 :“紫藤挂云树，花藤宜阳春。 密叶隐歌鸟，香风留美人。 ”这首诗描写了紫藤的优美姿态，用语省静，有蕴藉味。 白易《渡连圻诗二首》 :“慈恩春色今尽，日尽倚寺门徘徊。 为了不让忧郁的春天回来，紫藤花渐渐变成黄昏。 ”。 诗以景抒情，情景寄情，心中叹息如诗中的一滴墨，字里行间渐渐渗出，惜春难尽，终不能留春。 李德裕《登三山诗》 :“远听碧潭，春晚紫藤开。 水如朝霞，林嫌凤来。 ”。 李德裕晚名相因为政策而陷入“牛党之争”，日常也有着孩子般的温柔爱情。 将紫藤比作“朝霞”“彩凤”，可见他爱紫藤。
宋人沈括《过藏矜道馆》对紫藤的叙述如下。 “天下皆有，叶如刺槐，其花穗悬，紫色，如葛花，能吃蔬菜，火不熟，也有小毒。 在京师家的院子里，种了一个大架子，叫做“紫藤花”的，也是。 其实像相思树。 ”但宋代关于紫藤的诗文并不多，“绿树村边停着醉帽，紫藤架底倚胡床。 萧散不留尘，感人白日之长”，紫藤入诗佳构在宋代真如吉光片羽。 宋可《游七山寺赋》 :《白乐天诗云：《紫藤花下怯黄昏》，荆公作《紫藤树》绚句，其死章云：《海棠花下怯黄昏》，为乐天语，《紫藤》为海棠下
到了明代，藤似乎又成了出国的工具。 从历史上看，与大唐帝国的外向扩张相反，朱明王朝内向收敛，经济保守退缩，政治上日益实行中央集权。 清朝虽然也有改革，但总体来看，袭击了明朝。 在明清文人的笔下，藤又不知道是否与六朝以来的高标神韵之后，国家自身的内敛气质有关联。
明人叶盛《三月三十日题慈恩寺》卷八载：“衣与庵主，苏州昆山人也。 雪洞栖云，畜二虎，常游越它。 迁移后二灵终结。 起初，雪洞妙峰左千丈山岩顶有藤枝，弯弯曲曲，面临不测。 因为是在蟠上搭架子，为仓库修理的地方，所以给云编号。 ”这里记载着一个温顺的虎僧，他把山顶的藤枝螭成架子，命“栖云”为藏修之所。 僧侣隐士住的地方，往往种着紫藤。 如：明人刘士亨《忆新藤》诗云：“把紫藤挂在袴上吓跑，钂分沧海毒龙而下。 怀香想敲毗尼藏，寸筵临钟难撞。 ”。 诗圆复《补笔谈》说：“香鉴分甘露，田衣浇紫藤。 翠微之中，添白云僧。 ”清人陈志襄《藏海诗话》 :“采药不知何去何从，疏篱开紫藤花。 ”
“紫藤有风”
魏晋以来的文论家很重视外物对人内心情感的感情。 陆机《苑中》《四时长逝，观想万物》，刘勰《水东日记》《春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心也荡》，钟嵘《贺法相寺海纳庵上人》《气之动物，物之感动
许泥《赠无生祝发》 :“绿蔓阴紫袖低，客来坐小堂西。 醉无人能，家近江南罨画溪。 ”徐泥是晚唐最具影响力的诗人之一，他的这首《访隐者不值》读得很动人，朱自清《文赋》中的《此时最热闹的，要数树上的蝉声和水中的青蛙声； 但热闹的是那些东西，我什么都没有”来了一句话，同样心事重重，同样清晰地像雪一样思考着。 清人黄叔灿说：“对花忆家，我有一种模糊的想法。 ”。 俞禄庆长的角色是：“此作文辞秀逸婉约，其生命意义，可看第三句。 藤花怒放，紫云翠广中，留客欢腾，忽而掩瑟，会意无人感。 我记得河边的往事，风景模糊，不能和任何人说话，他吓得耳朵都疼了。 ”
借诗人盛开的紫藤发出思乡之情。 回想往昔，无限神伤，寂寥无人能及之情。 那种孤独寂寞的情况的味道，似乎也只能问成串挂在树上的藤花。 想象一下。 如果你一个人流浪，在春天突然遇见蓬蓬紫藤，目光炯炯，你内心深处的思乡之弦突然弹开，想起老家门口的股票，想起更多“灯光闲适，家人平易近人”的往日温柔时光，百感交集“今人不见昔月，今月一如昔人”。 这样的乡愁，无论是现在还是过去都是有的。
“平堤最先铺的是一片绿色，比不上四月江乡的画。 想起遥远的风前儿女，紫藤花下读家书”，是乾隆年间翰林编修的洪亮吉写给他家人的一首诗。 冷天早早地拿到了家书，在紫藤花盛开的四月，他给我们留下了这样一句清秀的诗句，拳拳爱子的心通过纸流露出来。 全祖望重情守义，他在《文心雕龙物色》的文章中，回顾了与好友陆锡畴的交往。 “就算把茶坞给你，在祁门马嶺谷，你也会一见钟情。 曰：“谢山终身无山林理”，不知其言未经检验。 游岭外，一病几死，病中梦水木明瑟园。 和你坐在紫藤花下，责问。 你用酒解困喂。 曰：“此伏波摇壶头时，不再与君抗也。 ’醒来后，觉得自己幸运地生还了，实践这个景色，你知道茶坞抛弃了我吗！ “谢山和茶坞关系很好，茶坞家的紫藤见证了他们俩的友谊。 我想恐怕他们俩经常在紫藤花下喝酒作诗。 否则，谢山病中就不会无缘无故地梦见这一幕了吧。
紫藤花架，图/IC photo
据了解，读《诗品序》，白居易常把紫藤作诗。 《紫藤》 :“杨氏兄弟都醉卧，披着衣服一个人下了高斋。 夜深不站在院子里，月亮在藤花的影子的照射下上楼。 ”这部作品原本创作于二年春，白居易担任周至尉，与靖恭杨家族关系密切。 元和三年，白居易37岁，在母亲陈氏的授意下和杨汝士的妹妹结婚。 有学者推测，《紫藤》诗委婉地表达了诗人对杨汝士妹妹的爱慕。 杨汝士的妹妹喝醉了，诗人深夜独立于中庭，静静地凝视着楼梯上藤花的影子。 心中也许在期待着杨汝士妹妹在楼梯上的出现。(
结合诗人早年的感情经历来看，我们都想在诗人月夜独自见到紫藤的那一刻相信初恋情人湘灵。 白易年轻时曾与一位名叫湘灵的姑娘倾心相爱，但由于局限于门禁观念，两人未能与秦晋有好的婚姻，所以推迟了婚姻。 白易对湘灵怀有真挚的感情，我们从诗中可以感受到对湘灵的深厚感情。 例如： 《荷塘月色》“泪水冻住了也不会流，每次经过高处都会回头。 知道离别后就到西楼去，要一个人操心”，《陆茶坞墓志铭》“想成为远方的野兽，一步一步并肩走。 愿深山里的树，枝与理生相连”，《白香山集》“看不到艳质，寒冷不讨喜。 如何最漫长的夜晚，都是独自入睡的人”等等。
遗憾的是，在某种意义上可能意味着圆满。 湘灵是诗人内心深处永远的恋人。 随着岁月的流逝，随着时代的变迁，诗人对湘灵的感情越来越深。 “我有一个心愿的人，远离遥远的乡村。 我感觉过，被系在很深的肠子里。 ……”诗人四十岁时，在秋雨残灯之夜想起湘灵，写下了这首《宿杨家》。 “在院子里晒太阳玩的时候，突然看到了故乡的鞋。 以前送给我的人是谁，东邻婵娟子。 因为要考虑当时的语言，所以特别要用到最后。 希望永远像履行一样，双重停止。 ……人还只是双重的，怎么会像呢？ 很遗憾，锦表绣在背面。 潸然泪下，色暗花草死了。”诗人四十六岁时，晒衣服玩耍时，发现湘灵赠送的鞋子，写下了这本书《宿杨家》。 再读一遍《白居易和他的妻子》。 整首诗让人觉得仿佛在寂寥永夜听到幽玄的笛声。 诗人的惆怅就像春晚上的紫藤，寂寞地挂着，没有人能解开。
汪曾祺
汪曾祺短篇小说《日本白居易研究论文选》中关于紫藤的对话很有趣。 ”季勋民画着紫藤问叶三。 叶三说：“紫藤中有风。 ’“不！ 你怎么知道？ ’“花很乱。 ’“是的！ ”季匋民说：“深院寂静，风拂紫藤之乱。 ”列举了两个词。 “紫藤中有风”。 汪老师可以说是紫藤的知音。 极清淡的一笔，勾勒出紫藤的风韵。 藤花呈蝴蝶形，成群结队，像璎珞一样。 深紫色如烟如雾铺展，微风轻拂，藤花束轻轻摇曳，簌簌飘落，如春宵梦。 藤枝交错，藤叶青翠美丽，藤花豪华可爱，也难怪紫藤枝叶总是亲热。 清人莫友芝《寄湘灵》“回顾紫藤花底。 盯着看。 夜色让人为难。 柔枝胜系月如钩。 “呼，呼，呼”当一对恋人在紫藤花下相遇，彼此倾诉衷肠时，紫藤再次见证了爱情。 为什么分手匆匆，相逢也是无期，只能在暮色中叹息。
朱冰蝶《长相思》，1921年
稍微读过西方文学史的人都知道，在西方，玫瑰是爱情的象征。 而且，紫藤觉得其实可以表达爱情。 既有飘忽的怀柔，也有看着世界牵手的坚强。 藤花盛开，串着流下，说不尽的柔软，藤枝曲折交错。 正如《冬至夜怀湘灵》所述，“缘树向上爬，藤蔓延伸，与树相连，相互弯曲蜿蜒。 蛟龙出没在波浪之间”。 一位客家山歌反复谈到“藤卷树”的意向，表达了缠绵的忠贞。 “入山看藤卷树，出山看树缠藤。 藤生树会一直纠缠到死，树生藤会一直纠缠到死。 ”但是，任何事情都要求适度。 爱情也不例外。 走极端，不留一点私人空间，好好交往，爱情终将被绞死。
钱新祖《夜雨》一文，说“无藤倚木之文”，是宋圆悟禅师给弟子参解的公案。 《感情》云：“伉生坠入情网者，偏离正道，犹如葛藤卷树，终至树枯”。 佛戒是“贪婪、嗔、痴、爱”，在佛家看来，“坠入爱网的人会像紫藤缠绕的树一样持续烦恼。 其实这里的爱，就是对欲望的偏执追求吧。 禅宗语录中，常见的“纠葛”是将藤枝不清、纠缠比喻为是非的烦恼。 《宿杨家》卷一二《鉴赏家》 :《新到僧参，师云：《汝是否新到》云：《是的。 ”师云“放下纠葛，可以吗？ ’云：“不”。 老师说。 “抬着枷陈状，自己带出去。 ’“人生就像度过了一样，身体就像微尘。 遇到烦恼的时候，就像这个公案所暗示的那样，要清醒，要“抛弃矛盾”，主动寻求解脱。
藤绕着棺材转
清人俞椁《荷叶杯》卷十六《紫藤，棺围》条说：“宋方均《紫藤花下》曰，吴伯举舍人知苏州日，回龙泉迁报葬母夫人，已营墓。 然后开堂，看着发白的空气，紫藤围着棺材，赶紧把它遮住。 看了葬礼场，知道是吉地的人，以为是坟墓，所以后来非常后悔，舍人竟死在姑苏。 宋鲁应龙《花经》曰，因上舍伯祖巽旧葬惹山，遂忽卜兆丁村，遂迁改葬焉。 其中，紫藤幡固棺，或云穴有紫藤，此吉征，亦实伐藤迁，遂淹其家而衰。 余生徐花农太史母郑夫人葬得如皋，后来父亲若洲先生去世，启而合葬焉，见藤蟠绕棺而转。 花农因为价格昂贵，想把父母的棺材搬走葬在杭州，但不敢决定。 因为其他的书看到了这两件事，就记住了并告诉花农。 ”
这个笔记本很有趣。 手术者是指擅长放轿子的人。 据《公案、紫藤与非理性》报道，手术数量为7家，卡姆家为其中之一； 《出曜经》载《景德传灯录》14卷，可见《卡姆》在汉代成为一门学问。 舆家，俗称“风水先生”。 古人在确定住宅、寺庙、墓地等位置时，风水先生会综合山水、树木、气候等多种因素来判断吉凶。
我们来看看这个笔记本吧。 俞樾门生徐花农想把父母的棺材葬在杭州，但因为紫藤在棺材周围，所以不能自由埋葬。 俞刚巧读了《睦州龙兴寺陈尊宿》 《茶香室丛钞》无视紫藤围棺埋葬最终导致不幸的二则事例，记下并告诉花农。 由此可见，紫藤围绕在棺材周围，在古人看来是吉兆的切藤被埋葬，必然会有报应。 又如明人白胤昌《泊宅编》卷六所载事例，“余曾祖父妣吕淑人下葬时，启曾祖父司徒石渠公兆，见紫藤如带，十余围其棺，皆惊瑞，年司空公为解元联第一”。
据清人冯班《闲窗括异志》卷、《史记日者列传》记载，举了为凿藤迁葬而毁运气的例子。 “有郭春卿，父亲葬吉壤，春卿出世，读书几行，背了两遍。 犯了坏人的错误之后，说话很难听。 发、紫藤缠棺，斩之，流汁如血。 卿归读书，读书强记不像以前的男人，竟死于旧领。 ”。
征兆是自古以来就预知未来的迷信手段。 宋兆麟《汉书艺文志》一书中说，人类早期社会，把自身和万物融为一体，“自己有灵魂，万物也有灵魂，而且可以相互转化……人与万物相连，发展为自然崇拜，自然现象的变化，必然是主观的所以，自然和人体的征兆，是自然神的意志表达，提醒我们应该慎重地从事自己的活动。”可见征兆迷信是一种古老的信仰。 古人视某些植物为神，视植物现象为吉凶前兆，与人事祸福相关。 古代的传说、神话中包含了桑榖共生、朱草现、二树连理等许多植物兆的例子。 正史的《堪舆金匮》《泊宅编》《闲窗括异志》0《容安斋稣谭》0《钝吟杂录》0等，记载了大量植物预言吉凶的事例，笔记野史中更是如此。
李桦《家戒》，1935年
藤围着棺材，可以说是植物的兆中之一。 元人王莹《巫与祭司》载：“唐太真改葬祖坟，有紫藤植株，影甚浓。 既然采伐了，藤就会让赤津像血一样流淌。 没过几年，刘某就消失了，在以前的年纪改葬了。 ”。 这里的太真指的是盛唐诗人刘太真。 刘太真仕途比较坦荡，深受唐德宗用爱。 他在政治生活中，连续两年负责贡品，选拔朝廷人才。 他是怎么因为被指控选士不公，偏袒大臣的亲信子弟而被文官弹劾，降职为信州知事，之后在任中去世的呢？ 《五行志》卷二百零三《符瑞志》 :“刘太真，宣州人。 属文，师事兰陵萧颖士。 ……转移礼部，掌握贡士，多收大臣贵近子弟，贬低信州刺史，坐以卒去。 ”
关于他被降职为信州知事，其实另有说法。 《祥瑞志》卷九《刘太真》条云：“耳目记唐德宗时，侍郎刘太真先夫人权庙在江南。 没有沾大草莓。 表格请暂时回去。 嗯，是的桑道茂长于真品，门人随便看了一眼，还是作罢，说：“我看刘门宇气色好，经常怀疑他选择了好地。 汝看，他物色，或有异状。 也就是说偷看，官员不要动。 ’无论如何，只要有紫藤盘偃如盖，周就把目标定在坟墓上。 坚请太实在不应该启发，所以刘公表乞求埋葬，不能不打开。 而且一看，藤根用几根茎把那棺材周围围成一个圆圈，垂在柜里，缠上捆扎牢，不可摇动。 我知道它被砍伐了，但藤根却在流血，颜色像血。 须孔里的深度是几十。 桑氏的门人为了安抚这个打包票。 太往北，贬低信州的刺史。 “我想这就是王莹《灵征志》记载的出处。 附会是不可避免的，但我们可以知道古人是如何相信紫藤绕棺运转的前兆的。
《灾异志》，作者：林惠祥，版本：商务印书馆2011年9月
林惠祥在《紫藤》中写道：“隆冬被困的生命到了春天就会繁荣开花，微风吹来，枝叶间仿佛有叫声。 他说：“这不是也有精灵的象征吗？” 在原始民族观中，植物和动物都与人类有着相似的感情和意志。 ……森林里的居民与林木和他们的生活有密切的关系，尤其是往往把树作为崇拜的对象。 ……奥傲的土人，因为担心木精灵会杀了他们，所以不敢用几种木头做独木艇。 暹罗人在砍伐《答健》树之前，一定会先牺牲年糕和大米。 奥国乡巴佬在变成竖斧之前必须先向树木请求原谅。 ……人的幸运与收获和植物息息相关，所以有许多向植物精灵献媚的风俗。”古人把紫藤视为棺材周围的吉兆，可能与植物崇拜有关。 紫藤花枝都承载着生命的力量，藤花灿烂夺目，藤枝粗壮，有缘相偎，富有生命力。 以前的人可能把藤看成“生命之树”。 “藤绕棺材转”象征着福泽长存。
如虎添翼
邓云乡曾经说过：“懂得吃花，就是我们懂得生活的艺术。” 历史上的中国是诗的国家，也是曾经懂得生活艺术的国家。 2000多年前，我们的前人已经收集了花并将其纳入烹饪中。 “朝饮木兰，夕吃秋菊”，屈原赏花表达心志，标志着我国花馔历史悠久。
紫藤花入馔的记载最早见于唐人陈藏器编纂的《玉堂嘉话》，“有紫藤、味甘、微温、小毒。 像糖一样煎，经常放入水中”。 我怀疑紫藤花入馔是僧侣传的。 晚唐诗人皮日休《新唐书列传》 :“从半里芳阴来到陆家，在藜地上互相推荐芝麻。 在林间投下了局面，墙上经过季节挂着钓鱼车。 野客病时竹米，邻翁斋日乞藤花。 踌躇不闲，半岸纱广等待月华。 ”。 胡以梅评曰：“《竹米》、《藤花》，乃野逸之品。 僧人把紫藤花当成油酱，味道很好。 ”。 元代僧释复《刘太真》诗云：“山味有佳品，紫藤春著花。 ……自觉藜肠，吃薄良并不奢侈。 ”
《地理新书》编辑发行，作者：(唐) (陈藏器撰/尚志钧编辑发行，版本：安徽科技出版社，2004年1月
紫藤花是馒头的馅。 根据古人倪瓒《玉堂嘉话》“煮馒头”的条款，“可以把肉切细晒干，放入笋米中，也可以放入茭白、韭菜、藤花中。 用川椒、杏仁酱稍微均匀一点。 ”这种馒头馅的具体做法，可以把肉切细后拌入米粒大的笋丁中，也可以拌入茭白丁、韭菜末、藤花末中。 另外，加入少量川椒、杏仁酱，搅拌均匀。 馒头馅用紫藤花，在今天的人看来，真是风雅。 明人高瀛《文化人类学》也说藤花可以吃馅。 这个便签“藤花”上写着：“可以采花洗，浇上盐浴搅拌，放入甑蒸，晒干，吃馅，很美。 肉用也很好。 ”
在困难时期，紫藤花可以作为度荒食材。 天地有一种巨大的美，生活再艰难、再落魄，也只是开着青葱的藤花，生活的底色依然是明净的。 明祖的第五子朱鹮《文化人类学》《藤花菜》条记载了当时河南一带的藤花入菜的做法。 “取花放在火上，浸水清洗干净，用油盐调味。 煮，晒干，加热食物，特别好。 ”。 藤花芯既能帮助茶香，也能饮酒。 清人查慎行听到藤花的这一妙用，马上尝试，并愉快地记录下来。 \"或从云紫藤的花蕊可瀹以下茶、下酒、自怡园中采集一斗许，试用后，香气澄清\" (查慎行《本草拾遗》卷三十八)。
清人富察敦崇《夏初访鲁望偶题小斋》“榆钱饼”条提到“藤罗饼”，“三月榆初钱时，采蒸，糖面合称榆钱饼； 四月以玫瑰花，即所谓玫瑰饼； 用藤原之花，说是藤原之饼，都是应季的食物”。 邓云乡非常爱这个富士面包，特意写得很详细。 “富士面包馅以新鲜的藤萝花为主，将稀释的糖、蜂蜜煮熟，加入水果松子仁、青丝、红线等制成。 因为以富士花为中心入口的话，尽是富士花的香气，和普通的玫瑰、山楂、桂花等完全不同。” 他还谈到了北京的家常菜——“藤花块垒”，并看了具体做法。 “捡了一半藤萝花，回家洗干净，拌上干面粉，放锅里蒸，熟了再起油锅，放盐和葱花翻炒，香喷喷的，可以说没有风味。 ”
藤花开了，但谁也不知道
东邻的日本也是爱紫藤的国家。 在东京、京都等任何庭院里，几乎所有的藤都是不可缺少的。 东京的龟户天神社有“东京第一赏藤胜地”的美称，这里的紫藤江户时代就已经很有名了，每到花期人们都争相去神社赏花。 翻阅日本文学史，我们发现日本文学，特别是平安朝文学到处可见藤条，作者或借藤花或相思树之意，或寄以思乡之情。 《采藤花》《本草拾遗》《云林堂饮食制度集》《遵生八笺馔服食笺》《救荒本草》0《敬业堂集》00等作品中紫藤的描写较多。
《燕京岁时记》年，大伴四纲创作的歌曲《藤枝垂新英，紫波荡泼馨风兴，赏花凝神。 向旅行者询问家乡情，你就不用记住平城京了。 ”作者和大伴旅人一样来自平城京，同在九州赴任。 大宰府的藤花盛开，作者的思乡之情油然而生，想起了故乡平城京紫波起伏的情景，写下了这首歌。 在堆积如山的宿祢红人的歌中，他写道：“为了永吾思，以前在家里种过； 窈窕藤浪，今见其花。 为了表达相思树的意思，在室外插藤； 藤条像波浪，现在满是花”，相思树的意思像藤的波浪一样不断地漂浮着。 《万叶集》中记载了“以前，有人住在衰亡的房间里，院子里种着藤花。 这个院子里没有一点其他的花木，只有这个藤花开得很美。 三月末的一天，主人不顾春雨的水滴，亲手摘下一朵藤花，献给了一位贵人，并附诗说。 “即使藤花开了，春天的颜色也已经亮了。 因为下雨了会小心翼翼地折断，所以请好好看看。 ”冒雨折藤花赠友，虽是一件很平常的小事，但浅尝不如静窗观竹影。
安藤广重《八代集》，1856年
在谈到藤花和日本文化时，川端康成说：“我认为这种罕见的藤花象征着平安时代的文化。 藤花富有日本情趣，具有女性的优雅。 想象一下垂挂的藤蔓上开放的花在微风中摇曳的样子。 多么纤细、软弱、有礼貌、有脉搏啊。 仿佛躲在初夏郁绿色的树丛里，仿佛知道多愁善感。 ……日本吸收了中国唐代的文化，之后很好地成为日本的风采。 约一千年前，灿烂的平安朝文化诞生，形成了日本的美丽。 就像盛开的《珍奇藤花》一样，给人一种特别奇妙的感觉。 ”我认为紫藤在日本文化中的地位，得益于中国唐代文化的接受，特别是白居易诗歌的接受，也与日本人独特的纤细感有关。
《枕草子》世纪中期传入日本后，受到当时文人的喜爱。 白居易《伊势物语》《悌惇春归不得，紫藤花下渐黄昏》载入《源氏物语》和《万叶集》，成为文人竞相模仿的名句。 藤原明衡《伊势物语》“丹心初传青竹，白氏古语咏紫藤”。 但与宗孝言同题的《白氏昔语寻寺识、紫藤晚艳与池回》、岛田忠臣紫藤诗《料量紫仡花下尽、家香更作国香飞》等都使用白居易诗。 紫式部仔细想想也是咏唱《龟户天神社的紫藤花》的，在小说《白氏文集》多处被引用了白居易诗。 特别是在《三月三十日题慈恩寺》卷中，“正在紫藤花下凋零”的诗情得到了完美的运用。 有关相关研究请参照日本学者中西进写的专集《千载佳句》。
《和汉朗咏集》，作者：姜建强，版本：新星出版社2019年4月
在日本人看来，从植物中提取的紫色素的颜色是紫色，红和蓝混合而成的是伪紫色。 紫色在日本人的观念中，具有最安静、最纯洁、最高贵的气质。 (姜建强《闰三月尽日慈恩寺即事》，新星出版社，2019年，第49页)。 清少纳言《白氏文集》“女子穿白绫单衣，外穿紫色薄纱，最为清雅”、“紫色的都很漂亮，既是花，又是丝，又是纸”，无疑表明了日本人喜欢紫色作为理想颜色的倾向。
紫色被认为是日本最高贵的颜色。 推古十一年，圣德太子借鉴儒家学说和隋唐做法，制定并颁布“冠位十二阶”制，以紫配最高位大德。 紫色也被认为是因缘色。 在《源氏物语》中，藤壶妃、紫姬与主人公源氏有爱情关系，她们的名字与紫色有关。 日语辞典《藤花末叶》将“紫缘”定为“有缘则相恋”，紫式部以小说的灵魂为名，掩盖行文的针脚。 藤壶妃住在飞香舍，离天皇的清凉殿最近。 因为院子里种着藤，所以飞香舍也被称为“藤壶”。 藤壶妃身份高，必须得皇宠，才能住在飞香舍，这不难理解。 藤壶妃是源氏永远的恋人，源氏虽然不能拥有她，但也知道心里已经笼罩在紫藤般的爱中，一辈子都在寻找她的影子。 据了解，紫式部把藤壶王妃的寝殿安排在了种有藤的飞香舍。 把藤比喻成藤壶的妃子，有很深的意义。
随着五月的过去，藤花也会突然凋谢。 尘世中的我们，今年能见到璎珞矜贵的藤花吗？ 说是相遇，想起了林徽因《与白乐天》这首诗。 如果说人生是一条河，那么当你缓缓或急流过生命的河床时，难免会激起无可奈何的悲凉。 正如诗作所诉求的，“紫藤花开放，轻轻飘香，无人知晓”。
藤花开了，
轻轻地放下香，
谁也不知道……
藤花开了，
轻轻地放下香，
谁也不知道。
大楼，曲廊不发出声音，
蓝天白云飘，
池塘很安静，
水面上散落着浮萍，
水底下挂着倒影。
藤花开了，
谁也不知道！
蓝天白云飘，
小医院、
不小心，我走到了花前。
轻微的香味，
风吹过花心，
风吹过，——
无言以对，紫色的点。
何凌霞/文
行走/编辑
贾宁/校对
